拼音
bì wú yì wú yì qí hóu wén zhī
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
夫淫惑之国，不亡必残。自今以来，无以美妾疑妻，无以声乐妨政，无以奸情害 公，无以货利示下。其有之者，是谓伐其根素，流于华叶；若此者，有患无忧，有寇勿弭。 不如言者盟示之”于是君子闻之曰“文公其知道乎？其不王者犹无佐也”晏子饮景公酒，日暮，公呼具火，晏子辞曰“诗曰‘侧牟之俄’言失德也‘屡 舞傞傞’言失容也‘既醉以酒，既饱以德‘既醉而出，并受其福’宾主之礼也。 ‘醉而不出，是谓伐德’宾主之罪也。婴已卜其日，未卜其夜”公曰“善”举酒而 祭之，再拜而出，曰“岂过我哉？吾托国于晏子也。以其家贫善寡人，不欲淫侈也，而况 与寡人谋国乎”杨王孙病且死，令其子曰“吾死欲裸葬，以返吾真，必无易吾意”祁侯闻之，往谏 曰“窃闻王孙令葬必裸而入地，必若所闻，愚以为不可。令死人无知则已矣，若死有知 也，是戮尸于地下也，将何以见先人？愚以为不可”王孙曰“吾将以矫世也。夫厚葬诚 无益于死者，而世以相高，靡财殚币而腐之于地下，或乃今日入而明日出，此真与暴骸于中 野何异？且夫死者终生之化，而物之归者；归者得至，而化者得变，是物各返其真。其真冥 冥，视之无形，听之无声，乃合道之情。夫饰外以夸众，厚葬以矫真，使归者不得至，化者 不得变，是使物各失其然也。且吾闻之，精神者，天之有也，形骸者，地之有也；精神离形 而各归其真，故谓之鬼。鬼之为言归也，其尸块然独处，岂有知哉？厚裹之以币帛，多送之 以财宝，以夺生者财用。古圣人缘人情，不忍其亲，故为之制礼；今则越之，吾是以欲裸葬 以矫之也。昔尧之葬者，空木为椟，葛藟为缄；其穿地也，下不乱泉，上不泄臭。故圣人生 易尚，死易葬，不加于无用，不损于无益，谓今费财而厚葬，死者不知，生者不得用，谬 哉！可谓重惑矣”祁侯曰“善”遂裸葬也。鲁有俭者，瓦鬲煮食，食之而美，盛之土钘之器，以进孔子。孔子受之，欢然而悦，如 受太牢之馈。弟子曰“瓦甂，陋器也；煮食，薄膳也。而先生何喜如此乎”孔子曰： “吾闻好谏者思其君，食美者念其亲，吾非以馔为厚也，以其食美而思我亲也”晏子病将死，断楹内书焉，谓其妻曰“楹也，语子壮而视之”及壮发书，书之言 曰“布帛不穷，穷不可饰；牛马不穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任。
全诗翻译
全诗赏析