拼音
jǐn chū qí mén
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
入为国子祭酒，转南礼部右侍郎。公卿谒孝陵宗绯，先生曰“望墓生哀，不宜吉服”遂易素。上将视显陵，累疏谏止。霍文敏与夏贵溪有隙，文敏为南宗伯，数短贵溪於先生，先生曰“大臣和衷，宜规不宜谤也”文敏疑其党贵溪。已而先生入贺，贵溪亦暴文敏之短，先生曰“霍君性少偏，故天下才，公为相，当为天下惜才”贵溪亦疑其党文敏。会奉先殿灾，九卿自陈，贵溪遂准先生致仕。壬寅七月朔卒，年六十四，赐谥文简。先生师事薛思菴，所至讲学。未第时，即与崔仲凫讲於宝邛寺。正德末，家居筑东郭别墅，以会四方学者。别墅不能容，又筑东林书屋。镇守廖奄张甚，其使者过高陵，必诫之曰“吕公在，汝不得作过也”在解州建解梁书院，选民间俊秀，歌诗习礼。九载南都，与湛甘泉邹东廓共主讲席，东南学者，尽出其门。尝道上党，隐士仇栏遮道问学。有梓人张提闻先生讲，自悟其非，曾妄取人物，追还主者。先生因为诗云“岂有征夫能过化，雄山村里似尧时”朝鲜国闻先生名，奏谓其文为式国中。先生之学，以格物为穷理。及先知而后行，皆是儒生所习闻。而先生所谓穷理，不是泛常不切於身，只在语默作止处验之；所谓知者，即从闻见之知，以通德性之知，但事事不放过耳。大概工夫，下手明白，无从躲闪也。先生议良知，以为“圣人教人每因人变化，未尝规规於一方也。今不谕其资禀造诣，刻数字以必人之从，不亦偏乎”夫因人变化者，言从入之工夫也。良知是言本体，本体无人不同，岂而变化耶？非惟不知阳明，并不知圣人矣。吕泾野先生语录问“长江之上，大海之滨，风波之险可畏也。至於风恬浪息，渔人出没其间，鸥鸟飞鸣其中，若相狎而玩者，何也？水忘机也，渔人、鸥鸟亦忘机也。若乃吾人之宅心，宜若平且易焉已矣，而反有不可测者，则其为风波之险莫大焉，此庄生所谓险於山川者也。是故机心忘而后可以进德矣”曰“只看如何平易，平易一差，恐靡然矣”问“静时体认天理易，动时体认天理难，故君子存静之体认者，以达乎动之泛应者，则静亦定，动亦定，其为成德孰禦焉”曰“动时体认天理，犹有持循处，静郤甚难，能於静，则於动沛然矣”光祖曰“物之遇雨，或生或长，其效甚速，人遇教而不兴者何也”先生曰“只是中心未实，如五穀之种，或蠹或浥，难乎其为苗矣”问“交友居家处世，不能皆得善人甚难处”先生曰“此须有怜悯之心方好，能怜悯，便会区处。如妻妾之愚，兄弟之不肖，不可谓他不是也。此仁知合一之道”问“今之讲学，多有不同者如何”
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