拼音
jiā fù zé shū zú jù
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
故必杜，然后能门。劲而害能，则乱也；云能而害无能，则乱也。弃道术，舍度量，以求一人之识识天下，谁子之识能足焉？多贤，不可以多君；无贤，不可以无君。匠人成棺，不憎人死，利之所在，忘其丑也。兽伏就秽。夫德，精微而不见，聪明而不发，是故外物不累其内。夫道，所以使贤无奈不肖何也，所以使智无奈愚何也。若此，则谓之道胜矣。道胜，则名不彰。趋事之有司，贱也。臣下闭口，左右结舌。久处无过之地，则世俗听矣。昔周室之衰也、厉王扰乱天下，诸侯力政，人欲独行以相兼。众之胜寡，必也。《诗》，往志也；《书》，往诰也；《春秋》，往事也。两贵不相事，两贱不相使。家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不足相容也。藏甲之国，必有兵遁，市人可驱而战；安国之兵，不由忿起。苍颉在庖牺之前。为毳者，患途之泥也。昼无事者，夜不梦。田骈名广。桀、纣之有天下也，四海之内皆乱，关龙逢、王子比干不与焉，而谓之皆乱，其乱者众也。尧、舜之有天下也，四海之内皆治，而丹朱、商均不与焉，而谓之皆治，其治者众也。君明臣直，国之福也；父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晋，是皆有忠臣孝子而国家灭乱者，何也？无明君贤父以听之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。王者，有易政而无易国，有易君而无易民。汤、武非得伯夷之民以治、桀、纣非得跖、蹻之民以乱也。民之治乱在于上，国之安危在于政。《夏箴》曰“小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也；大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马非其有也”戒之哉！与天下于人，大事也，煦煦者以为惠，而尧、舜无德色；取天下于人，大嫌也，洁洁者以为污，而汤、武无愧容。惟其义也。日月为天下眼目，人不知德；山川为天下衣食，人不能感。有勇不以怒，反与怯均也。小人食于力，君子食于道，先王之训也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分诸天下，不能人得一升粟，其不能饱可知也。欲织而衣天下之人矣，然一身之织，分诸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而究其旨，上说王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之、
全诗翻译
全诗赏析