拼音
fū mín sǐ yǐ tuō yǐ
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
曰“劳君之神与形”武侯曰“何谓邪”徐无鬼曰“天地之养也一，登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。夫神者，好和而恶奸。夫奸，病也，故劳之。唯君所病之何也”武侯曰“欲见先生久矣！吾欲爱民而为义偃兵，其可乎”徐无鬼曰“不可。爱民，害民之始也；为义偃兵，造兵之本也。君自此为之，则殆不成。凡成美，恶器也。君虽为仁义，几且伪哉！形固造形，成固有伐，变固外战。君亦必无盛鹤列于丽谯之间，无徒骥于锱坛之宫，无藏逆于得，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？君若勿已矣！修胸中之诚以应天地之情而勿撄。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉！黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、谐朋前马，昆阍、滑稽后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰“若知具茨之山乎”曰“然“若知大隗之所存乎”曰“然”黄帝曰“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下”小童曰“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰‘若乘日之车而游于襄城之野’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉”黄帝曰“夫为天下者，则诚非吾子之事，虽然，请问为天下”小童辞。黄帝又问。小童曰“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣”黄帝再拜稽首，称天师而退。知士无思虑之变则不乐；辩士无谈说之序则不乐；察士无凌谇之事则不乐：皆囿于物者也。招世之士兴朝；中民之士荣官；筋力之士矜難；勇敢之士奋患；兵革之士乐战；枯槁之士宿名；法律之士广治；禮教之士敬容；仁义之士贵际。农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比；庶人有旦暮之业则劝；百工有器械之巧则壮。钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变。遭时有所用，不能无为也，此皆顺比于岁，不物于易者也。驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫！庄子曰“射者非前期而中谓之善射，天下皆羿也，可乎”惠子曰“可”庄子曰“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎”惠子曰“可”庄子曰“然则儒墨杨秉四，与夫子为五，果孰是邪？或者若鲁遽者邪？其弟子曰‘我得夫子之道矣！吾能冬爨鼎而夏造冰矣’
全诗翻译
全诗赏析