拼音
shù rén yǒu dàn mù zhī yè zé quàn
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
曰“然“若知大隗之所存乎”曰“然”黄帝曰“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下”小童曰“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰‘若乘日之车而游于襄城之野’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉”黄帝曰“夫为天下者，则诚非吾子之事，虽然，请问为天下”小童辞。黄帝又问。小童曰“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣”黄帝再拜稽首，称天师而退。知士无思虑之变则不乐；辩士无谈说之序则不乐；察士无凌谇之事则不乐：皆囿于物者也。招世之士兴朝；中民之士荣官；筋力之士矜難；勇敢之士奋患；兵革之士乐战；枯槁之士宿名；法律之士广治；禮教之士敬容；仁义之士贵际。农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比；庶人有旦暮之业则劝；百工有器械之巧则壮。钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变。遭时有所用，不能无为也，此皆顺比于岁，不物于易者也。驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫！庄子曰“射者非前期而中谓之善射，天下皆羿也，可乎”惠子曰“可”庄子曰“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎”惠子曰“可”庄子曰“然则儒墨杨秉四，与夫子为五，果孰是邪？或者若鲁遽者邪？其弟子曰‘我得夫子之道矣！吾能冬爨鼎而夏造冰矣’鲁遽曰‘是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道’于是乎为之调瑟，废一于堂，废一于室，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣！夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声而音之君已！且若是者邪”惠子曰∶“今乎儒墨杨秉，且方与我以辩，相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣”庄子曰“齐人蹢子于宋者，其命阍也不以完；其求钘钟也以束缚；其求唐子也而未始出域：有遗类矣！夫楚人寄而蹢阍者；夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑而足以造于怨也”庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰‘尝试为寡人为之’匠石曰‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣”管仲有病，桓公问之曰“仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可”管仲曰“公谁欲与”公曰“鲍叔牙”曰“不可。其为人洁廉，善士也；
全诗翻译
全诗赏析