拼音
chù ràng yuē kě yě nǎi qiè qí tǎng guī hé yáng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
攻之逾年不克，师老粮匮。宗正丞石帛上 书极谏，请赦延光，愿以单车入说而降之。高祖亦悔悟。三年九月，使谒者入魏赦 延光，延光乃降，册封东平郡王、天平军节度使，赐铁券。居数月来朝，因惭请老， 以太子太师致仕。初，高祖赦降延光，语使者谓之曰“许卿不死矣，若降而杀之，何以享国” 延光谋于副使李式，式曰“主上敦信明义，许之不死，则不死矣”乃降。乃致 仕居京师，岁时宴见，高祖待之与群臣无间，然心不欲使在京师。岁馀，使宣徽使 刘处让载酒夜过延光，谓曰“上遣处让来时，适有契丹使至，北朝皇帝问晋魏博 反臣何在，恐晋不能制，当锁以来，免为中国后患”延光闻之泣下，莫知所为。 处让曰“当且之洛阳，以避契丹使者”延光曰“杨光远留守河南，吾之仇也。 吾有田宅在河阳，可以往乎”处让曰“可也”乃挈其帑归河阳。其行辎重盈 路，光远利其赀，果图之。因奏曰“延光反覆奸臣，若不图之，非北走胡则南走 吴越，请拘之洛阳”高祖犹豫未决。光远兼镇河阳，其子承勋知州事，乃遣承勋 以兵胁之使自裁。延光曰“天子赐我铁券，许之不死，何得及此”乃以壮士驱 之上马，行至浮桥，推堕水溺死，以延光自投水死闻，因尽取其赀。高祖以适会其 意，不问，为之辍朝，赠太傅。水运军使曹千获其流尸于缪家滩，诏许归葬相州。 已葬，墓辄崩，破其棺椁，头颅皆碎。初，秘琼杀董温其取其赀，延光又杀琼而取 之，而终以赀为光远所杀，而光远亦不能免也。当延光反时，有李彦珣者，为河阳行军司马，张从宾反河阳，彦珣附之，从宾 败，彦珣奔于魏，延光以为步军都监，使之守城。招讨使杨光远知彦珣邢州人也， 其母尚在，乃遣人之邢州，取其母至城下，示彦珣以招之，彦珣望见，自射杀之。 及延光出降，晋高祖拜彦珣房州刺史，大臣言彦珣杀母当诛，高祖以谓赦令已行， 不可失信。后以坐赃诛。呜呼，甚哉，人性之慎于习也！故圣人于仁义深矣，其为教也，勤而不怠，缓 而不迫，欲民渐习而自趋之，至于久而安以成俗也。然民之无知，习见善则安于为 善，习见恶则安于为恶。五代之乱，其来远矣。自唐之衰，干戈饥馑，父不得育其 子，子不得养其亲。其始也，骨肉不能相保，盖出于不幸，因之礼义日以废，恩爱 日以薄，其习久而遂以大坏，至于父子之间，自相贼害。五代之际，其祸害不可胜 道也。夫人情莫不共知爱其亲，莫不共知恶于不孝，然彦珣弯弓射其母，高祖从而 赦之，非徒彦珣不自知为大恶，而高祖亦安焉不以为怪也，岂非积习之久而至于是 欤！《语》曰“性相近，习相远”至其极也，
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