拼音
xíng zhì fú qiáo
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
何以享国” 延光谋于副使李式，式曰“主上敦信明义，许之不死，则不死矣”乃降。乃致 仕居京师，岁时宴见，高祖待之与群臣无间，然心不欲使在京师。岁馀，使宣徽使 刘处让载酒夜过延光，谓曰“上遣处让来时，适有契丹使至，北朝皇帝问晋魏博 反臣何在，恐晋不能制，当锁以来，免为中国后患”延光闻之泣下，莫知所为。 处让曰“当且之洛阳，以避契丹使者”延光曰“杨光远留守河南，吾之仇也。 吾有田宅在河阳，可以往乎”处让曰“可也”乃挈其帑归河阳。其行辎重盈 路，光远利其赀，果图之。因奏曰“延光反覆奸臣，若不图之，非北走胡则南走 吴越，请拘之洛阳”高祖犹豫未决。光远兼镇河阳，其子承勋知州事，乃遣承勋 以兵胁之使自裁。延光曰“天子赐我铁券，许之不死，何得及此”乃以壮士驱 之上马，行至浮桥，推堕水溺死，以延光自投水死闻，因尽取其赀。高祖以适会其 意，不问，为之辍朝，赠太傅。水运军使曹千获其流尸于缪家滩，诏许归葬相州。 已葬，墓辄崩，破其棺椁，头颅皆碎。初，秘琼杀董温其取其赀，延光又杀琼而取 之，而终以赀为光远所杀，而光远亦不能免也。当延光反时，有李彦珣者，为河阳行军司马，张从宾反河阳，彦珣附之，从宾 败，彦珣奔于魏，延光以为步军都监，使之守城。招讨使杨光远知彦珣邢州人也， 其母尚在，乃遣人之邢州，取其母至城下，示彦珣以招之，彦珣望见，自射杀之。 及延光出降，晋高祖拜彦珣房州刺史，大臣言彦珣杀母当诛，高祖以谓赦令已行， 不可失信。后以坐赃诛。呜呼，甚哉，人性之慎于习也！故圣人于仁义深矣，其为教也，勤而不怠，缓 而不迫，欲民渐习而自趋之，至于久而安以成俗也。然民之无知，习见善则安于为 善，习见恶则安于为恶。五代之乱，其来远矣。自唐之衰，干戈饥馑，父不得育其 子，子不得养其亲。其始也，骨肉不能相保，盖出于不幸，因之礼义日以废，恩爱 日以薄，其习久而遂以大坏，至于父子之间，自相贼害。五代之际，其祸害不可胜 道也。夫人情莫不共知爱其亲，莫不共知恶于不孝，然彦珣弯弓射其母，高祖从而 赦之，非徒彦珣不自知为大恶，而高祖亦安焉不以为怪也，岂非积习之久而至于是 欤！《语》曰“性相近，习相远”至其极也，使人心不若禽兽，可不哀哉！若 彦珣之恶，而恬然不以为怪，则晋出帝之绝其父，宜其举世不知为非也。○娄继英娄继英，不知何许人也。历梁、唐，为绛、冀二州刺史、北面水陆转运使、耀 州团练使。晋高祖时，为左监门卫上将军。继英子妇，温延沼女也，自明宗时诛其 父韬，延沼兄弟废居于许，
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