拼音
huí suǒ yǐ lè yě kǒng zǐ qiǎo rán yǒu jiàn yuē yǒu shì yán zāi
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰“若奚独乐”回曰“夫子奚独忧”孔子曰“先言尔志”曰“吾昔闻之夫子曰‘乐天知命故不忧，回所以乐也”孔子愀然有间曰“有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实：修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修《诗》、《书》，正礼乐，将以治天下，遗来世；非但修一身，治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄。此道不行一国与当年，其如天下与来世矣？吾始知《诗》、《书》、礼乐无救于治乱，而未知所以革之之方。此乐天知命者之所忧。虽然，吾得之矣。夫乐而知者，非古人之所谓乐知也。无乐无知，是真乐真知；故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。《诗》、《书》、礼乐，何弃之有？革之何为”颜回北面拜手，曰“回亦得之矣”出告子贡。子贡茫然自失，归家淫思七日，不寝不食，以至骨立。颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终身不辍。陈大夫聘鲁，私见叔孙氏。叔孙氏曰“吾国有圣人”曰“非孔丘邪”曰“是也“何以知其圣乎”叔孙氏曰“吾常闻之颜回，曰‘孔丘能废心而用形”陈大夫曰“吾国亦有圣人，子弗知乎”曰“圣人孰谓”曰“老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听”鲁侯闻之大惊，使上卿厚礼而致之。亢仓子应聘而至。鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰“传之者妄。我能视听不用耳目，不能易耳目之用”鲁侯曰“此增异矣。其道奈何？寡人终愿闻之”亢仓子曰“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，
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全诗赏析