拼音
sì chuān nèi jiāng rén
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
何祥号克斋，四川内江人。官至正郎。初事南野於太学，大洲谓之曰“如南野，汝当执贽专拜为师可也”先生如其言，南野笑曰“予官太学即师也，便更以贽为”先生谓“太学生徒众矣，非此不足以见亲切也”南野乃受之。凡南野、大洲一言一动，先生必籍记之，以为学的。京师讲会，有拈识仁定性者，先生作为讲义，皆以良知之旨通之。大洲有诗赠之云“君辞佳丽地，来补昔巢居，予亦同方侣，高悬合轶车。已指甪里诀，新註紫阳书。灼艾消残病，纫衣返太初。忘形非避俗，觌体即真如。荷菂种已大，杞苗耘正疏。烟波用无尽，棹笠傒有余。愿附玄真子，扁舟纵所如”先生之学，虽出於大洲，而不失儒者矩矱。耿定力曰“大洲法语危言，砭人沉痼；先生温辞粹论，辅人参苓，其使人反求而自得本心，一也”讲义为学在求放心，如思虑过去未来事，都是放心。但只存得此心常见在，便是善学了。人只是一箇心，心只是一箇志，此心推行得去，便是盛德大业。故自古上士，不患不到圣贤，患此心不存；不患做不出功业，患此心不见道耳。人於良心上用，则聪明日增，於机心上用，则聪明日减。祥问南野师曰“良知即是志，若起心动念，却是妄。曰“志不是起心动念，志是明之果确处”南野师谓祥曰“谓一贯如绳引珠，然绳自绳，珠自珠，是两物，不足以明一贯。又谓以一贯万，然一与万亦有对待，不足以明一贯。夫子盖言吾道只是一件，曾子以忠恕明之，说者谓忠是一，恕是贯，非也。忠恕只是一心，如冬时思量父母寒，便能度亲之心，去做温的道理，夏热亦如是。忠恕如何分得？而已矣是贯字之义，凡日用伦物，皆此忠恕，再无他道。又谓曾子学久然后闻，此亦不然。
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