拼音
zhǐ shùn jǐ zhě biàn shì
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
久则衰者尽，而熟者化矣。处事了不形之於言尤妙。广大虚明气象，无欲则见之。当事务丛杂之中，吾心当自有所主，不可因彼之扰扰而迁易也。心细密则见道，心粗则行不着，习不察。学不进，率由於因循。事事不放过，而皆欲合理，则积久而业广矣。究竟无言处，方知是一源。不识理名难识理，须知识理本无名。为学时时处处是做工夫处，虽至陋至鄙处，皆当存谨畏之心而不可忽，且如就枕时，手足不敢妄动，心不敢乱想，这便是睡时做工夫，以至无时无事不然。工夫紧贴在身心做，不可斯须外离。心一放，即悠悠荡荡无所归着。读前句如无后句，读此书如无他书，心乃有入。下学学人事，上达达天理也。人事如父子、君臣、夫妇、长幼之类是也，天理在人如仁、义、礼、智之性，在天如元、亨、利、贞之命是也。只是合当如是，便是理。理只在气中，决不可分先后，如太极动而生阳，动前便是静，静便是气，岂可说理先而气后也。心一收而万理咸至，至非自外来也，盖常在是而心存，有以识其妙耳。心一放而万理咸失，失非向外驰也，盖虽在是而心亡，无以察其妙耳。朱子曰“聚散者气也，若理只泊在气上，初不是凝结自为一物，但人分上合当然者便是理，不可以聚散言也”理既无形，安得有尽！有形者可以聚散言，无形者不可以聚散言。石壁上草木，最可见生物自虚中来，虚中则实气是也。一切有形之物，皆呈露出无形之理来，所谓无非至教也。人心皆有所安，有所不安，安者义理也，不安者人欲也。然私意胜，不能自克，则以不安者为安矣。心存则因器以识道。看来学者不止应事处有差，只小小言动之间，差者多矣。心无所止，则一日之间，四方上下，安往而不至哉！理如物，心如镜，镜明则物无遯形，心明则理无蔽迹；昏则反是。释子不问贤愚善恶，只顺己者便是。理如日光，气如飞鸟，理乘气机而动，如日光载鸟背而飞。鸟飞而日光虽不离其背，实未尝与之俱往；而有间断之处，亦犹气动而理虽未尝与之暂离，实未尝与之俱尽，而有灭息之时。气有聚散，理无聚散，於此可见。理如日月之光，小大之物各得其光之一分，物在则光在物，物尽则光在光。三代之治本诸道，汉、唐之治详於法。细看植物，亦似有心，但主宰乎是，使之展叶、开花、结实者，即其心也。略有与人计较短长意，即是渣滓销融未尽。人只於身内求道，殊不知身外皆道，浑合无间，初无内外也。不可将身外地面作虚空看，盖身外无非真实之理，与身内之理，浑合无间也。圣人应物，虽以此理应之，其实理只在彼物上，彼此元不移也。圣人治人，不是将自己道理分散与人，只是物各付物。只主於敬，才有卓立，不然东倒西歪，
全诗翻译
全诗赏析