拼音
zhǐ yào rén shí rèn de
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
曰予昧前训，坐此枝叶繁。发愤永刊落，奇功收一原’曰‘神鉴，曰‘一原，朱子之学旨可知矣”曰“或疑其释《大学》，何如”曰“此学必论大头脑处，如明德，此《大学》大头脑也。朱子以虚灵释明德，不可易也。明之功，则曰‘因其所发而遂明之，以复其初，此工夫至简易也，何疑之有”曰“或疑其格致求於外也，何如”曰“此不得朱子之精也。朱子曰‘本明之体得之於天，终有不可得而昧者，是以虽甚昏蔽之极，而介然之顷，一有觉焉，则即此空隙之中，而其本体已洞然矣。当时有问‘介然之顷，一有觉焉，则其本体已洞然矣，须是就这些觉处，便致知充广将去’朱子曰‘然如击石之火，只是些子，才引着便可以燎原。盖介然之觉，一日之间，其发也无时无数，只要人识认得，操持充养将去’此朱子之精，孔门求仁之学也。学者当默而识之”学子曰“然”遂记之。（《朱学问答。）嘉靖甲午秋七月，予游大洪山，张子叔平从焉。一日张子问学，予曰“求仁问仁”曰“主一”曰“孔子之学，惟以仁为训“何也”曰“天地之一动一静，人心之一动一静，一本也，仁也。求仁之学，万古圣贤之正脉也”曰“仁之体何如”曰“仁道至大，不可求之言语，不可求之训诂，吾夫子在川上曰‘逝者如斯夫！不舍昼夜’此仁之体也。盖一动一静，天命之流行也，惟其动静，此所以不穷。颜子之见卓尔，孟子之谓‘必有事焉而勿正，是皆有见於一动一静之妙也。非知道者，孰能识之？孟氏之后，千有余岁，惟伊、洛得闻之，此道明之会也。明道先生曰‘天地之间，只有一个感与应而已，更有甚事’又曰‘天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。每中夜以思，不知手之舞之，足之蹈之’此是‘天理二字，自家体贴出来’者也。伊川先生曰‘有感必有应，凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也’程夫子兄弟所谓感应，亦有见於一动一静之妙也。一动一静，生生不已，仁之体在我矣”张子曰“唯”乃书以授之。（《求仁问答》）间尝读明道《行状》曰“闻汝南周茂叔论道，慨然有求道之志，未知其要，汎滥於诸家，出入於老、佛者几十年，反求诸《六经》，而后得之”晦翁解太极，谓“周子手是图以授之，此可谓要矣”不知其所谓“未知要”者何事？
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