拼音

huà zé bù xíng

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下，是故知人者王道也，知事者臣道也，王道知人，臣道知事，毋乱旧法而天下治矣。汤问伊尹曰“三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎”伊尹对曰“昔者尧见人而知，舜任人然后知，禹以成功举之。夫三君之举贤，皆异道而成功，然尚有失者，况无法度而任己，直意用人，必大失矣。故君使臣自贡其能，则万一之不失矣，王者何？以选贤。夫王者得贤材以自辅，然后治也，虽有尧舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行，故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官，尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力，是以主无遗忧，下无邪慝，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也”武王问太公曰“举贤而以危亡者，何也”太公曰“举贤而不用，是有举贤之名，而不得真贤之实也”武王曰“其失安在”太公望曰“其失在君好用小善而已，不得真贤也”武王曰“好用小善者何如”太公曰“君好听誉而不恶谗也，以非贤为贤，以非善为善，以非忠为忠，以非信为信；其君以誉为功，以毁为罪；有功者不赏，有罪者不罚；多党者进，少党者退；是以群臣比周而蔽贤，百吏群党而多奸；忠臣以诽死于无罪，邪臣以誉赏于无功。其国见于危亡”武王曰“善！吾今日闻诽誉之情矣”武王问太公曰“得贤敬士，或不能以为治者，何也”太公对曰“不能独断，以人言断者殃也”武王曰“何为以人言断”太公对曰“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬”武王曰“善，其为国何如”太公对曰“其为人恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶；是以不必治也”武王曰“善”齐桓公问于宁戚曰“筦子今年老矣，为弃寡人而就世也，吾恐法令不行，人多失职，百姓疾怨，国多盗贼，吾何如而使奸邪不起，民衣食足乎”宁戚对曰“要在得贤而任之”桓公曰“得贤奈何”

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