拼音
zé nèi wài liǎng jié
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
非臣所取”谪福宁州同知，移太仆寺丞。后陞南京司业，而年已七十矣。先生积书数万卷，览之略遍。金陵人士辐辏之地，先生主持坛坫，如水赴壑，其以理学倡率，王弇州所不如也。泰昌元年卒，年八十一。赠谕德。崇祯末，补谥文端。先生师事耿天台、罗近溪，而又笃信卓吾之学，以为未必是圣人，可肩一狂字，坐圣门第二席，故以佛学即为圣学，而明道闢佛之语，皆一一绌之。明道闢佛之言，虽有所未尽，大概不出其范围。如言“佛氏直欲和这些秉彝都消煞得尽”先生曰“如此是二乘断灭之见，佛之所诃。夫佛氏所云不断灭者，以天地万物皆我心之所造，故真空即妙有，向若为天地万物分疏，便是我心之障，何尝不欲消煞得尽？即如《定性书》‘情顺万事而无情’一语，亦须看得好。孔子之哭颜渊，尧、舜之忧，文王之怒，所谓情顺万事也。若是无情，则内外两截，此正佛氏之消煞也”明道言“尽其心者，知其性也，佛所谓识心见性是也。若存心养性，则无矣”先生曰“真能知性知天，更说甚存养？一翳在眼，空花乱坠。夫存心养性，正所以尽心之功，《识仁篇》所言‘存久自明’是也。若未经存养，其所谓知者，想像焉而已，石火电光而已，终非我有。存养其无翳之本体，无翳乃可谓之存养，安得以存养为翳乎”明道言“《传灯录》千七百人，无一人达者，临死不能寻一尺布帛裹头”先生谓“是异国土风是也”然此千七百人者，生于中国而习异国土风，胡谓乎无乃服桀之服也？先生又谓“明道叹释氏、三代威仪，非不知其美，而故为分异”夫明道之叹儒者不能执礼，而释氏犹存其一二，亦如言夷狄之有，不如诸夏之无也，岂以三代之礼乐归之哉！朱国祯曰“弱侯自是真人，独其偏见不可开”耿天台在南中谓其子曰“世上有三个人说不听，难相处”问为谁，曰“孙月峰、李九我与汝父也”论学语学期於上达，譬掘井期於及泉也，泉之弗及，掘井何为？性命之不知，学将安用？为恶无碍也，为善岂有碍乎？为善惧有着心也，为恶不惧有着心乎？以彼所托意出禅宗，禅宗无是也。《内典》云“无我无作无受者，善恶之业亦不亡”无作无受者，言“於有为之中，识无为之本体”云尔，未尝谓恶可为，善可去也。又云“善能分别诸法相於第一义而不动”言“分别之中，本无动摇”云尔，未尝谓善与恶漫然无别也。佛氏所言“本来无物”者，即《中庸》“未发之中”之意也。未发云者，非拨去喜怒哀乐而后为未发，当喜怒无喜怒，当哀乐无哀乐之谓也。故孔子论“憧憧往来，朋从尔思，而曰“天下何思何虑，于憧憧往来之中，
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