拼音
zé jiǔ tóu yǐ
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
民神一揆。其祭圜丘、方泽、宗庙已外，并可止用少牢， 用少牢者用特牲代。时和年丰，然后克修常礼”又按《会要》天宝六载正月十三 日赦文“祭祀之典，牺牲所备，将有达于虔诚，盖不资于广杀。自今后每大祭祀， 应用骍犊，宜令所司量减其数，仍永为恆式。其年起请以旧料每年用犊二百一十二 头，今请减一百七十三头，止用三十九头，余祠飨并停用犊”至上元二年九月二 十一日赦文“国之大事，郊祀为先，贵其至诚，不美多品。黍稷虽设，犹或非馨； 牲牢空多，未为能飨。圜丘、方泽，任依恆式，宗庙诸祠，临时献熟，用怀明德之 馨，庶合西邻之祭。其年起请昊天上帝、太庙各太牢一，余祭并随事市供”若据 天宝六载，自二百一十二头减用三十九头；据武德九年，每年用犊十头，圜丘四， 方泽一，宗庙五；据上元二年起请只昊天上帝、太庙，又无方泽，则九头矣。今国 家用牛，比开元、天宝则不多，比武德、上元则过其大半。案《会要》，太仆寺有 牧监，掌孳课之事。乞今后太仆寺养孳课牛，其犊遇祭昊天前三月养之涤宫，取其 荡涤清洁，余祭则不养涤宫。若临时买牛，恐非典故。奉敕“祭祀尚诚，祝史贵信，非诚与信，何以事神！礿祭重于杀牛，黍稷轻 于明德，牺牲之数，具载典经。前代以来，或有增损，宜采酌中之礼，且从贵少之 文。起今后祭圜丘、方泽、社稷，并依旧用犊；其太庙及诸祠，宜准上元二年九月 二十一日制，并不用犊。如皇帝亲行事，则依常式”后唐同光二年三月十日，祠部奏“本朝旧仪，太微宫每年五存献，其南郊坛 每年四祠祭。吏部申奏，请差中书门下摄太尉行事，其太庙及诸郊坛，并吏部差三 品已上摄太尉行事”从之。至其年七月，中书门下奏“据尚书祠部状，每年太 微宫五荐献，南郊坛四祠祭，并宰相摄太尉行事，惟太庙时祭，独遣庶僚，虽为旧 规，虑成阙礼。臣等商量，今后太庙祠祭，亦望差宰臣行事”从之。三年十一月，礼仪使奏“伏准礼经，丧三年不祭，惟祭天地社稷为越绋行事， 此古制也。爰自汉文，益尊神器，务徇公绝私之义，行以日易月之作制，事久相沿， 礼从顺变。今园陵已毕，祥练既除，宗庙不可以乏享，神祇不可以废祀，宜遵礼意， 式展孝思。伏请自贞简太后升祔礼毕，应宗庙仪乐及群祀，并准旧施行”从之。天成四年九月，太常寺奏“伏见大祠则差宰臣行事，中祠则差诸寺卿监行事， 小祠则委太祝、奉礼。今后凡小祠，请差五品官行事”从之。其年十月，中书门 下奏“太微宫、太庙、南郊坛，宰臣行事宿斋，百官皆入白事。伏以奉命行事，
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