拼音
dú qiǎn shù liáo
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
比武德、上元则过其大半。案《会要》，太仆寺有 牧监，掌孳课之事。乞今后太仆寺养孳课牛，其犊遇祭昊天前三月养之涤宫，取其 荡涤清洁，余祭则不养涤宫。若临时买牛，恐非典故。奉敕“祭祀尚诚，祝史贵信，非诚与信，何以事神！礿祭重于杀牛，黍稷轻 于明德，牺牲之数，具载典经。前代以来，或有增损，宜采酌中之礼，且从贵少之 文。起今后祭圜丘、方泽、社稷，并依旧用犊；其太庙及诸祠，宜准上元二年九月 二十一日制，并不用犊。如皇帝亲行事，则依常式”后唐同光二年三月十日，祠部奏“本朝旧仪，太微宫每年五存献，其南郊坛 每年四祠祭。吏部申奏，请差中书门下摄太尉行事，其太庙及诸郊坛，并吏部差三 品已上摄太尉行事”从之。至其年七月，中书门下奏“据尚书祠部状，每年太 微宫五荐献，南郊坛四祠祭，并宰相摄太尉行事，惟太庙时祭，独遣庶僚，虽为旧 规，虑成阙礼。臣等商量，今后太庙祠祭，亦望差宰臣行事”从之。三年十一月，礼仪使奏“伏准礼经，丧三年不祭，惟祭天地社稷为越绋行事， 此古制也。爰自汉文，益尊神器，务徇公绝私之义，行以日易月之作制，事久相沿， 礼从顺变。今园陵已毕，祥练既除，宗庙不可以乏享，神祇不可以废祀，宜遵礼意， 式展孝思。伏请自贞简太后升祔礼毕，应宗庙仪乐及群祀，并准旧施行”从之。天成四年九月，太常寺奏“伏见大祠则差宰臣行事，中祠则差诸寺卿监行事， 小祠则委太祝、奉礼。今后凡小祠，请差五品官行事”从之。其年十月，中书门 下奏“太微宫、太庙、南郊坛，宰臣行事宿斋，百官皆入白事。伏以奉命行事， 精诚斋宿，傥遍见于朝官，涉就虔于祠祭。今后宰臣行事，文武两班，望今并不得 到宿斋处者”奉敕宜依。其年十二月，中书门下奏“今后宰臣致斋内，请不押 班，不知印，不起居。或遇国忌，应行事官受誓戒，并不赴行香，并不奏覆刑杀公 事。及大祠致斋内，请不开宴”从之。长兴二年五月，尚书左丞崔居俭奏“大祠、中祠差官行事，皇帝虽不预祭， 其日亦不视朝，伏见车驾其日或出，于理不便。今后请每遇大祠、中祠，车驾不出” 从之。四年二月，太常博士路航奏“比来小祠已上，公卿皆著祭服行事。近日唯郊 庙、太微宫具祭服，五郊迎气、日月诸祠，并只常服行事，兼本司执事人等，皆著 随事衣装，狼藉鞋履，便随公卿升降于坛墠。按祠部令，中祠以上，应斋郎等升坛 行事者，并给洁服，事毕收纳。今后中祠已上，公卿请具祭服，执事升坛人并著履， 具绯衣帻子。
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