拼音
xíng qì huī yú gōng dào zhě duàn qí shǒu
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
必以严莅人。夫火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。子必严子之形，无令溺子之懦”子产死。游吉不肯严形，郑少年相率为盗，处于萑泽，将遂以为郑祸。游吉率车骑与战，一日一夜仅能克之。游吉喟然叹曰“吾蚤行夫子之教，必不悔至于此矣”鲁哀公问于仲尼曰“《春秋》之记曰：'冬十二月陨霜不杀菽。'何为记此“仲尼对曰“此言可以杀而不杀也。夫宜杀而不杀，桃李冬实。天失道，草木犹犯干之，而况于人君乎“殷之法，刑弃灰于街者。子贡以为重，问之仲尼。仲尼曰“知治之道也。夫弃灰于街必掩人，掩人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残也。此残三族之道也，虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也；而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶，此治之道也”一曰：殷之法，刑弃灰于公道者断其手。子贡曰“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也“曰“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之”中山之相乐池，以车百乘使赵，选其客之有智能者以为将行，中道而乱。乐池曰“吾以公为有智，而使公为将行，今中道而乱，何也“客因辞而去，曰“公不知治。有威足以服之人，而利足以劝之，故能治之。今臣，君之少客也。夫从少正长，从贱治贵，而不得操其利害之柄以制之，此所以乱也。尝试使臣，彼之善者我能以为卿相，彼不善者我得以斩其首，何故而不治“公孙鞅之法也重轻罪。重罪者，人之所难犯也；而小过者，人之所易去也。使人去其所易，无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。一曰：公孙鞅曰“行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，是谓以刑去刑也”荆南之地，丽水之中生金，人多窃采金。采金之禁：得而辄辜磔于市。甚众，壅离其水也，而人窃金不止。大罪莫重辜磔于市，犹不止者，不必得也。故今有于此，曰“予汝天下而杀汝身”庸人不为也。夫有天下，大利也，犹不为者，知必死。故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。鲁人烧积泽。天北风，火南倚，恐烧国。哀公惧，自将众趣救火。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也”哀公曰“善”仲尼曰“事急不及以赏。救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚”
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全诗赏析