拼音

qiè jīn bù zhǐ

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

而利足以劝之，故能治之。今臣，君之少客也。夫从少正长，从贱治贵，而不得操其利害之柄以制之，此所以乱也。尝试使臣，彼之善者我能以为卿相，彼不善者我得以斩其首，何故而不治“公孙鞅之法也重轻罪。重罪者，人之所难犯也；而小过者，人之所易去也。使人去其所易，无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。一曰：公孙鞅曰“行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，是谓以刑去刑也”荆南之地，丽水之中生金，人多窃采金。采金之禁：得而辄辜磔于市。甚众，壅离其水也，而人窃金不止。大罪莫重辜磔于市，犹不止者，不必得也。故今有于此，曰“予汝天下而杀汝身”庸人不为也。夫有天下，大利也，犹不为者，知必死。故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。鲁人烧积泽。天北风，火南倚，恐烧国。哀公惧，自将众趣救火。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也”哀公曰“善”仲尼曰“事急不及以赏。救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚”哀公曰“善”于是仲尼乃下令曰“不救火者比降北之罪，逐兽者比入禁之罪”令下未遍而火已救矣。成驩谓齐王曰“王太仁，太不忍人”王曰“太仁，太不忍人，非善名邪“对曰“此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而后可与谋，不忍人而后可近也；不仁则不可与谋，忍人则不可近也”王曰“然则寡人安所太仁，安不忍人“对曰“王太仁于薛公，而太不忍于诸田。太仁薛公，则大臣无重；太不忍诸田，则父兄犯法。大臣无重，则兵弱于外；父兄犯法，则政乱于内。兵弱于外，政乱于内，此亡国之本也”魏惠王谓卜皮曰“子闻寡人之声闻亦何如焉“对曰“臣闻王之慈惠也”王欣然喜曰“然则功且安至“对曰“王之功至于亡”王曰“慈惠，行善也。行之而亡，何也“卜皮对曰“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎“齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何“管仲对曰“凡人之有为也，非名之则利之也”于是乃下令曰“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者”夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？

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