拼音

fù xiōng fàn fǎ

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

火南倚，恐烧国。哀公惧，自将众趣救火。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也”哀公曰“善”仲尼曰“事急不及以赏。救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚”哀公曰“善”于是仲尼乃下令曰“不救火者比降北之罪，逐兽者比入禁之罪”令下未遍而火已救矣。成驩谓齐王曰“王太仁，太不忍人”王曰“太仁，太不忍人，非善名邪“对曰“此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而后可与谋，不忍人而后可近也；不仁则不可与谋，忍人则不可近也”王曰“然则寡人安所太仁，安不忍人“对曰“王太仁于薛公，而太不忍于诸田。太仁薛公，则大臣无重；太不忍诸田，则父兄犯法。大臣无重，则兵弱于外；父兄犯法，则政乱于内。兵弱于外，政乱于内，此亡国之本也”魏惠王谓卜皮曰“子闻寡人之声闻亦何如焉“对曰“臣闻王之慈惠也”王欣然喜曰“然则功且安至“对曰“王之功至于亡”王曰“慈惠，行善也。行之而亡，何也“卜皮对曰“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎“齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何“管仲对曰“凡人之有为也，非名之则利之也”于是乃下令曰“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者”夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？卫嗣君之时，有胥靡逃之魏，因为襄王之后治病。卫嗣君闻之，使人请以五十金买之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右谏曰“夫以一都买胥靡，可乎“王曰“非子之所知也。夫治无小而乱无大。法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也”魏王闻之，曰“主欲治而不听之，不祥”因载而往，徒献之。△说三齐王问于文子曰“治国何如“对曰“夫赏罚之为道，利器也。君固握之，不可以示人。若如臣者，犹兽鹿也，唯荐草而就”越王问于大夫文种曰“吾欲伐吴，可乎“对曰“可矣。吾赏厚而信，罚严而必。君欲知之，何不试焚宫室“于是遂焚宫室，人莫救之。乃下令曰“人之救火者死，比死敌之赏；救火而不死者，比胜敌之赏；不救火者，比降北之罪”人之涂其体，被濡衣而走火者，左三千人，右三千人。

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