拼音
zài dēng ér cè nà yán
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
州辟从事，举秀才，东海王越召为掾，皆不就。避乱渡江。时 明帝为东中郎将，引为参军。元帝拜丞相，复辟为掾，转参军，后为中书侍郎，历 义兴太守、大将军王敦从事中郎、司徒左长史，迁侍中。苏峻构逆，吴国内史庾冰出奔会稽，乃以谟为吴国内史。谟既至，与张闿、顾 众、顾飏等共起义兵，迎冰还郡。峻平，复为侍中，迁五兵尚书，领琅邪王师。谟 上疏让曰“八坐之任，非贤莫居，前后所用，资名有常。孔愉、诸葛恢并以清节 令才，少著名望。昔愉为御史中丞，臣尚为司徒长史；恢为会稽太守，臣为尚书郎； 恢尹丹阳，臣守小郡。名辈不同，阶级殊悬。今猥以轻鄙，超伦逾等，上乱圣朝贯 鱼之序，下违群士准平之论。岂惟微臣其亡之诫，实招圣政惟尘之累。且左长史一 超而侍帷幄，再登而厕纳言，中兴已来，上德之举所未尝有。臣何人斯，而猥当之！ 是以叩心自忖，三省愚身，与其苟进以秽清涂，宁受违命狷固之罪”疏奏，不许。 转掌吏部。以平苏峻勋，赐爵济阳男，又让，不许。冬蒸，谟领祠部，主者忘设明帝位，与太常张泉俱免，白衣领职。顷之，迁太 常，领秘书监，以疾不堪亲职，上疏自解，不听。成帝临轩，遣使拜太傅、太尉、 司空。会将作乐，宿县于殿庭，门下奏，非祭祀燕飨则无设乐之制。事下太常。谟 议临轩遣使宜有金石之乐，遂从之。临轩作乐，自此始也。彭城王绂上言，乐贤堂 有先帝手画佛象，经历寇难，而此堂犹存，宜敕作颂。帝下其议。谟曰“佛者， 夷狄之俗，非经典之制。先帝量同天地，多才多艺，聊因临时而画此象，至于雅好 佛道，所未承闻也。盗贼奔突，王都隳败，而此堂塊然独存，斯诚神灵保祚之征， 然未是大晋盛德之形容，歌颂之所先也。人臣睹物兴义，私作赋颂可也。今欲发王 命，敕史官，上称先帝好佛之志，下为夷狄作一象之颂，于义有疑焉”于是遂寝。时征西将军庾亮以石勒新死，欲移镇石城，为灭贼之渐。事下公卿。谟议曰：时有否泰，道有屈伸，暴逆之寇虽终灭亡，然当其强盛，皆屈而避之。是以高 祖受黜于巴汉，忍辱于平城也。若争强于鸿门，则亡不终日。故萧何曰“百战百败， 不死何待”也。原始要终，归于大济而已。岂与当亡之寇争迟速之间哉！夫惟鸿门 之不争，故垓下莫能与之争。文王身圮于羑里，故道泰于牧野；句践见屈于会稽， 故威申于强吴。今日之事，亦由此矣。贼假息之命垂尽，而豺狼之力尚强；
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