拼音
rěn rǔ yú píng chéng yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
司空。会将作乐，宿县于殿庭，门下奏，非祭祀燕飨则无设乐之制。事下太常。谟 议临轩遣使宜有金石之乐，遂从之。临轩作乐，自此始也。彭城王绂上言，乐贤堂 有先帝手画佛象，经历寇难，而此堂犹存，宜敕作颂。帝下其议。谟曰“佛者， 夷狄之俗，非经典之制。先帝量同天地，多才多艺，聊因临时而画此象，至于雅好 佛道，所未承闻也。盗贼奔突，王都隳败，而此堂塊然独存，斯诚神灵保祚之征， 然未是大晋盛德之形容，歌颂之所先也。人臣睹物兴义，私作赋颂可也。今欲发王 命，敕史官，上称先帝好佛之志，下为夷狄作一象之颂，于义有疑焉”于是遂寝。时征西将军庾亮以石勒新死，欲移镇石城，为灭贼之渐。事下公卿。谟议曰：时有否泰，道有屈伸，暴逆之寇虽终灭亡，然当其强盛，皆屈而避之。是以高 祖受黜于巴汉，忍辱于平城也。若争强于鸿门，则亡不终日。故萧何曰“百战百败， 不死何待”也。原始要终，归于大济而已。岂与当亡之寇争迟速之间哉！夫惟鸿门 之不争，故垓下莫能与之争。文王身圮于羑里，故道泰于牧野；句践见屈于会稽， 故威申于强吴。今日之事，亦由此矣。贼假息之命垂尽，而豺狼之力尚强；宜抗威 以待时。或曰“抗威待时，时已可矣”愚以为时之可否在贼之强弱，贼之强弱在季 龙之能否。季龙之能否，可得而言矣。自勒初起，则季龙为爪牙，百战百胜，遂定 中国，境土所据，同于魏世。及勒死之日，将相内外欲诛季龙。季龙独起于众异之 中，杀嗣主，诛宠臣。内难既定，千里远出，一攻而拔金墉，再战而斩石生，禽彭 彪，杀石聪，灭郭权，还据根本，内外并定，四方镇守，不失尺土。详察此事，岂 能乎，将不能也？假令不能者为之，其将济乎，将不济也？贼前襄阳而不能拔，诚 有之矣。不信百战之效，而执一攻之验，弃多从少，于理安乎？譬若射者，百发而 一不中，可谓之拙乎？且不拔襄阳者，非季龙身也。桓平北，守边之将耳。贼前攻 之，争疆埸耳，得之为善，不得则止，非其所急也。今征西之往，则异于是。何者？ 重镇也，名贤也，中国之人所闻而归心也。今而西度，实有席卷河南之势，贼所大 惧，岂与桓宣同哉！季龙必率其精兵，身来距争。若欲与战，战何如石生？若欲城 守，守何如金墉？若欲阻沔，沔何如大江？苏峻何如季龙？凡此数者，宜群校之。愚谓石生猛将，关中精兵，征西之虎不能胜也。金墉险固，刘曜十万所不能拔，
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