拼音

qí chē mǎ yī qiú chǐ yú èr guó

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

而韩、魏之君无喜志而有忧色，是非反何也”明日， 智伯谓韩、魏之君曰“疵言君之反也”韩、魏之君曰“必胜赵而三分其地，今城将胜 矣。夫二家虽愚，不弃美利而偝约为难不可成之事，其势可见也。是疵必为赵说君，且使君 疑二主之心，而解于攻赵也。今君听谗臣之言而离二主之交，为君惜之”智伯出，欲杀絺 疵，絺疵逃。韩、魏之君果反。鲁公索氏将祭而亡其牲。孔子闻之，曰“公索氏比及三年必亡矣”后一年而亡。弟 子问曰“昔公索氏亡牲，夫子曰‘比及三年必亡矣’今期年而亡。夫子何以知其将亡 也”孔子曰“祭之为言索也，索也者尽也，乃孝子所以自尽于亲也。至祭而亡其牲，则 余所亡者多矣。吾以此知其将亡矣”蔡侯、宋公、郑伯朝于晋。蔡侯谓叔向曰“子亦奚以语我”对曰“蔡言地计众， 不若宋郑。其车马衣裘侈于二国，诸侯其有图蔡者乎”处期年，荆伐蔡而残之。白圭之中山，中山王欲留之，固辞而去。又之齐，齐王亦欲留之，又辞而去，人问其 辞。白圭曰“二国将亡矣。所学者国有五尽，故莫之必忠，则言尽矣；莫之必誉，则名尽 矣；莫之必爱，则亲尽矣；行者无粮，居者无食，则财尽矣；不能用人又不能自用，则功尽 矣；国有此五者，毋幸，必亡。中山与齐皆当此。若使中山之与齐也，闻五尽而更之，则必 不亡也，其患在不闻也，虽闻又不信也。然则人主之务，在善听而已矣”下蔡威公闭门而哭，三日三夜，泣尽而继以血，旁邻窥墙而问之。曰“子何故而哭， 悲若此乎”对曰“吾国且亡”曰“何以知也”应之曰“吾闻病之将死也，不可 为良医；国之将亡也，不可为计谋；吾数谏吾君，吾君不用，是以知国之将亡也”于是窥 墙者闻其言，则举宗而去之楚。居数年，楚王果举兵伐蔡。窥墙者为司马，将兵而往来，虏 甚众。问曰“得无有昆弟故人乎”见威公缚在虏中，问曰“若何以至于此”应曰： “吾何以不至于此？且吾闻之也，言之者行之役也，行之者言之主也。汝能行我言，汝为 主，我为役，吾亦何以不至于此哉”窥墙者乃言之于楚王，遂解其缚，与俱之楚。故曰： “能言者未必能行，能行者未必能言”管仲有疾，桓公往问之，曰“仲父若弃寡人，竖刁可使从政乎”对曰“不可。竖 刁自刑以求入君，其身之忍，将何有于君”公曰“然则易牙可乎”对曰“易牙解其 子以食君，其子之忍，将何有于君，若用之必为诸侯笑”及桓公殁，

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