拼音
qí tóng wèi zhī shèng zhě ān zài
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
便会错。侃未达。曰“天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生。故知是错。曰“然则无善无恶乎？曰“无善无恶者理之静。有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶。是谓至善。曰“佛氏亦无善无恶。何以异？曰“佛氏着在无善无恶上，便一切都不管。不可以治天下。圣人无善无恶。只是无有作好，无有作恶。不动于气。然遵王之道，会其有极。便自一循天理。便有个裁成辅相。曰“草既非恶，即草不宜去矣？曰“如此却是佛老意见。草若是碍，何妨汝去？曰“如此又是作好作恶。曰“不作好恶，非是全无好恶。却是无知觉的人。谓之不作者，只是好恶一循于理。不去，又着一分意思。如此即是不曾好恶一般。曰“去草如何是一循于理，不着意思？曰“草有妨碍，理亦宜去。去之而已。偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。曰“然则善恶全不在物。曰“只在汝心。循理便是善。动气便是恶。曰“毕竟物无善恶。曰“在心如此。在物亦然，世儒惟不知此，舍心逐物。将格物之学错看了。终日驰求于外，只做得个义袭而取。终身行不着，习不察。曰“如好好色，如恶恶臭，则如何？曰“此正是一循于理。是天理合如此。本无私意作好作恶。曰“如好好色，如恶恶臭。安得非意？曰“却是诚意。不是私意。诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。故有所忿懥好乐，则不得其正。须是廓然大公，方是心之本体。知此即知未发之中，伯生曰“先生云‘草有妨碍，理亦宜去。缘何又是躯壳起念？曰“此须汝心自体当。汝要去草，是甚么心？周茂叔窗前草不除，是甚么心？〔8〕先生谓学者曰“为学须得个头脑，工夫方有看落。纵未能无间，如舟之有舵，一提便醒。不然，虽从事于学，只做个义袭而取。只是行不着，习不察，非大本达道也。又曰“见得时，横说竖说皆是。若于此处通，彼处不通，只是未见得。〔9〕或问“为学以亲故，不免业举之累。先生曰“以亲之故而业举为累于学，则治田以养其亲者亦有累于学乎？先正云‘惟患夺志。但恐为学之志不真切耳。〔10〕崇一问“寻常意思多忙。有事固忙，无事亦忙。
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全诗赏析