拼音
yī tí biàn xǐng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
毕竟物无善恶。曰“在心如此。在物亦然，世儒惟不知此，舍心逐物。将格物之学错看了。终日驰求于外，只做得个义袭而取。终身行不着，习不察。曰“如好好色，如恶恶臭，则如何？曰“此正是一循于理。是天理合如此。本无私意作好作恶。曰“如好好色，如恶恶臭。安得非意？曰“却是诚意。不是私意。诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。故有所忿懥好乐，则不得其正。须是廓然大公，方是心之本体。知此即知未发之中，伯生曰“先生云‘草有妨碍，理亦宜去。缘何又是躯壳起念？曰“此须汝心自体当。汝要去草，是甚么心？周茂叔窗前草不除，是甚么心？〔8〕先生谓学者曰“为学须得个头脑，工夫方有看落。纵未能无间，如舟之有舵，一提便醒。不然，虽从事于学，只做个义袭而取。只是行不着，习不察，非大本达道也。又曰“见得时，横说竖说皆是。若于此处通，彼处不通，只是未见得。〔9〕或问“为学以亲故，不免业举之累。先生曰“以亲之故而业举为累于学，则治田以养其亲者亦有累于学乎？先正云‘惟患夺志。但恐为学之志不真切耳。〔10〕崇一问“寻常意思多忙。有事固忙，无事亦忙。何也？先生曰“天地气机，元无一息之停。然有个主宰。故不先不后，不急不缓。虽千变万化，而主宰常定。人得此而生。若主宰定时，与天运一般不忌。虽酬酢万变，常是从容自在。所谓‘天君泰然，百体从令。若无主宰，便只是这气奔放。如何不忙？〔11〕先生曰“为学大病在好名。侃曰“从前岁，自谓此病已轻。此来精察，乃知全未。岂必务外为人？只闻誉而喜，闻毁而闷，即是此病发来。曰“最是。名与实对。务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心，如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？又曰‘疾没世而名不称。称字去声读。亦‘声闻过情，君子耻之’之意。实不称名，生犹可补。没则无及矣‘四十五十而无闻，是不闻道，非无声闻也。孔子云‘是闻也，非达也。安肯以此忘人？〔12〕侃多悔。先生曰“悔悟是去病之药。以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。〔13〕德章曰“闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以煅炼喻学者之工夫。最为深切。惟谓尧舜为万镒，孔子为九千镒。疑未安。先生曰“
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