拼音
qí dàn mù qǔ lè xíng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之 子孙，则当涂之昆弟也。二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沈者哉！其三曰：昔田子方养老马，而穷士知所归，况居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道乎！昔明王圣主，无不养老。老人众多，未必皆贤，不可悉养。故父 事三老，所以明孝；宗事五更，所以明敬。孟子曰“吾老以及人之老，吾幼以及 人之幼”今天下虽定，而华山之阳无放马之群，桃林之下未有休息之牛，故以吴 人尚未臣服故也。夫饥者易为食，渴者易为饮，天下元元瞻望新政。愿陛下思子方 之仁，念犬马之劳，思帷盖之报，发仁惠之诏，广开养老之制。其四曰：法令赏罚，莫 大乎信。古人有言“人而无信，不知其可”况有养 人以惠，使人以义，而可以不信行之哉！臣前为西郡太守，被州所下《己未诏书》： “羌胡道远，其但募取乐行，不乐勿强”臣被诏书，辄宣恩广募，示以赏信，所 得人名即条言征西。其晋人自可差简丁强，如法调取；至于羌胡，非恩意告谕，则 无欲度金城、河西者也。自往每兴军渡河，未曾有变，故刺史郭绥劝帅有方，深加 奖厉，要许重报。是以所募感恩利赏，遂立绩效，功在第一。今州郡督将，并已受 封，羌胡健兒，或王或侯，不蒙论叙也。晋文犹不贪原而失信，齐桓不惜地而背盟， 况圣主乎！其五曰：昔周、汉之兴，树亲建德，周因五等之爵，汉有河山之誓。及其衰也， 神器夺于重臣，国祚移于他人。故灭周者秦，非姬姓也；代汉者魏，非刘氏也。于 今国家大计，使异姓无裂土专封之邑，同姓并据有连城之地，纵复令诸王后世子孙 还自相并，盖亦楚人失繁弱于云梦，尚未为亡其弓也。其于神器不移他族，则始祖 不迁之庙，万年亿兆不改其名矣。大晋诸王二十余人，而公侯伯子男五百余国，欲 言其国皆小乎，则汉祖之起，俱无尺土之地，况有国者哉！将谓大晋世世贤圣，而 诸侯之胤常不肖邪，则放勋钦明而有丹硃，瞽瞍顽凶面虞舜。天下有事无不由兵， 而无故多树兵本，广开乱原，臣故曰五等不便也。臣以为可如前表，诸王宜大其国， 增益其兵，悉遣守籓，使形势足以相接，则陛下可高枕而卧耳。臣以为诸侯伯子男 名号皆宜改易之，使封爵之制，禄奉礼秩，并同天下诸侯之例。臣闻与覆车同轨者未尝安也，与死人同病者未尝生也，与亡国同法者未尝存也。 况夫巍巍大晋，方将登太山，禅梁父，刻石书勋，垂示无穷。宜远鉴往代兴废，深 为严防，使著事奋笔，必有纪焉。昔伊尹耻其君不为尧、舜，此臣所以私怀慷慨， 自忘轻贱者也。灼书奏，帝览而异焉，擢为明威将军、魏兴太守。卒于官。阎缵，字续伯，巴西安汉人也。祖圃，为张鲁功曹，
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