拼音

qí bù néng nuǎn tiān xià zhī hán zhě

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

一人者好分人财，孰以为太子而可”子墨子曰“未可知也。或所为赏与为是也。钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉”鲁人有因子墨子而学其子者，其子战而死，其父让子墨子。子墨子曰“子欲学子之子，今学成矣。战而死，而子愠，而犹欲粜籴，雠则愠也。岂不费哉”鲁之南鄙人有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子“义耳义耳，焉用言之哉”子墨子曰“子之所谓义者，亦有力以劳人，有财以分人乎”吴虑曰“有”子墨子曰“翟尝计之矣。翟虑耕而食天下之人矣。盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。籍而以为得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣，盛，然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。籍而以为得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟虑被坚执锐，救诸侯之患，盛，然后当一夫之战，一夫之战，其不御三军，既可睹矣。翟以为不若诵先王之道，而求其说，通圣人之言，而察其辞，上说王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，国必治，匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以为虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之，织而衣之者也。故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕致也”吴虑谓子墨子曰“义耳义耳，焉用言之哉”子墨子曰“籍设而天下不知耕，教人耕，与不教人耕而独耕者，其功孰多”吴虑曰“教人耕者，其功多”子墨子曰“籍设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众进战而独进战者，其功孰多”吴虑曰“鼓而进者，其功多”子墨子曰“天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉”子墨子游公尚过于越。公尚过说越王，越王大说，谓公尚过曰“先生苟能使子墨子于越而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子墨子”公尚过许诺，遂为公尚过束车五十乘，以迎子墨子于鲁，曰“吾以夫子之道说越王，越王大说，谓过曰‘苟能使子墨子至于越，而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子”子墨子谓公尚过曰“子观越王之志何若？意越王将听吾言，用吾道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉！抑越不听吾言，不用吾道，而吾往焉，则是我以义粜也。钧之粜，亦于中国耳，何必于越哉”子墨子游，魏越曰“既得见四方之君，子则将先语”子墨子曰“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬，

全诗翻译

全诗赏析