拼音
yǐ qǔ zhèng míng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
高帝自为太 祖。梁武帝父顺之，佐佑齐室，封侯，位至领军、丹阳尹，虽不受封于梁，亦为太 祖。陈武帝父文赞，生无名位，以武帝功，梁室赠侍中，封义兴公，及武帝即位， 亦追为太祖。周闵帝以父泰相西魏，经营王业，始封于周，故为太祖。隋文帝父忠， 辅周室有大功，始封于隋，故为太祖。唐高祖神尧祖父虎为周八柱国，隋代追封唐 公，故为太祖。唐末梁室硃氏有帝位，亦立四庙，硃公先世无名位，虽追册四庙， 不立太祖，硃公自为太祖。此则前代追册太祖，不出亲庙之成例也。王者祖有功而宗有德，汉、魏之制，非有功德不得立为祖宗，商、周受命，以 稷、契有大功于唐、虞之际，故追尊为太祖。自秦、汉之后，其礼不然，虽祖有功， 仍须亲庙。今亦粗言往例，以取证明。秦称造父之后，不以造父为始祖；汉称唐尧、 刘累之后，不以尧、累为始祖；魏称曹参之后，不以参为始祖；晋称赵将司马卯之 后，不以仰为始祖；宋称汉楚元王之后，不以元王为始祖；齐、梁皆称萧何之后， 不以萧何为始祖；陈称太丘长陈实之后，不以实为始祖；元魏称李陵之后，不以陵 为始祖；后周称神农之后，不以神农为始祖；隋称杨震之后，不以杨震为始祖；唐 称皋陶、老子之后，不以皋陶、老子为始祖。唯唐高宗则天武后临朝，革唐称周， 又立七庙，仍追册周文王姬昌为始祖，此盖当时附丽之徒，不谙故实，武立姬庙， 乖越已甚，曲台之人，到今嗤诮。臣远观秦、汉，下至周、隋，礼乐衣冠，声明文 物，未有如唐室之盛。武德议庙之初，英才间出，如温、魏、颜、虞通今古，封、 萧、薛、杜达礼仪，制度宪章，必有师法。夫追崇先王、先母之仪，起于周代。据《史记》及礼经云“武王缵太王、王 季、文王之绪，一戎衣而有天下，尊为天子，宗庙飨之。周公成文、武之德，追王 太王、王季，祀先公以天子之礼”又曰“郊祀后稷以配天”据此言之，周武虽 祀七世，追为王号者，但四世而已。故自东汉以来，有国之初，多崇四庙，从周制 也。况商因夏礼，汉习秦仪，无劳博访之文，宜约已成之制。请依隋、唐有国之初， 创立四庙，推四世之中名位高者为太祖。谨议以闻。敕：宜令尚书省集百官，将前议状与张昭远所陈，速定夺闻奏。左仆射刘昫等 再议奏曰：臣等今月十三日，再于尚书省集百官详议。夫王者祖武宗文，郊天祀地，
全诗翻译
全诗赏析