拼音

rén bèi xìn zé míng bù dá

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

莫知粪心，端身正心，全以至今，见亡知存，见霜知冰。广大在好利，恭敬在事亲，因时易以为仁，因道易以达人。营于利者多患，轻诺者寡信。欲贤者莫如下人，贪财者莫如全身；财不如义高，势不如德尊。父不能爱无益之子，君不能爱不轨之民；君不能赏无功之臣，臣不能死无德之君。问善御者莫如马，问善治者莫如民。以卑为尊，以屈为伸，圣人所因，上法于天。君子行德以全其身，小人行贪以亡其身，相劝以礼，相强以仁，得道于身，得誉于人。知命者不怨天，知己者不怨人；人而不爱则不能仁，佞而不巧则不能信；言善毋及身，言恶毋及人；上清而无欲，则下正而民朴。来事可追也，往事不可及。无思虑之心则不达，无谈说之辞则不乐。善不可以伪来，恶不可以辞去。近市无贾，在田无野。善不逆旅，非仁义刚武无以定天下。水倍源则川竭，人倍信则名不达，义胜患则吉，患胜义则灭。五圣之谋，不如逢时；辩智明慧，不如遇世。有鄙心者，不可授便势；有愚质者，不可予利器。多易多败，多言多失。冠履不同藏，贤不肖不同位。官尊者忧深，禄多者责大。积德无细，积怨无大，多少必报，固其势也。枭逢鸠。鸠曰“子将安之”枭曰“我将东徙”鸠曰“何故”枭曰“乡人皆恶我鸣，以故东徙”鸠曰“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声”圣人之衣也便体以安身，其食也安于腹；适衣节食不听口目。曾子曰“鹰鹫以山为卑，而增巢其上；鼋鼍鱼鳖以渊为浅，而穿穴其中。卒其所以得者，饵也。君子苟不求利禄，则不害其身”曾子曰“狎甚则相简也，庄甚则不亲；是故君子之狎足以交欢，庄足以成礼而已”曾子曰“入是国也，言信乎群臣，则留可也；忠行乎群臣，则仕可也；泽施乎百姓，则安可也”口者，关也；舌者，机也。出言不当，四马不能追也。口者，关也；舌者，兵也；出言不当，反自伤也。言出于己，不可止于人；行发于迩，不可止于远。夫言行者君子之枢机，枢机之发，荣辱之本也，可不慎乎？故蒯子羽曰“言犹射也。栝既离弦，虽有所悔焉，不可从而追已”诗曰“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也”蠋欲類蠶，■欲類蛇，人見蛇蠋，莫不身灑然；女工脩蠶，漁者持■，不惡何也？欲得钱也。逐鱼者濡，逐兽者趋；

全诗翻译

全诗赏析