拼音
qǐ suǒ yǐ zì yíng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
君义言了不长进”王大惭而退。殷中军读小品，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩之，竟不得。今小品犹存。佛经以为袪练神明，则圣人可致。简文云“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬”于法开始与支公争名，后精渐归支，意甚不忿，遂遁迹剡下。遣弟子出都，语使过会稽。于时支公正讲小品。开戒弟子“道林讲，比汝至，当在某品中”因示语攻难数十番，云“旧此中不可复通”弟子如言诣支公。正值讲，因谨述开意。往反多时，林公遂屈。厉声曰“君何足复受人寄载”殷中军问“自然无心于禀受。何以正善人少，恶人多”诸人莫有言者。刘尹答曰“譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者”一时绝叹，以为名通。康僧渊初过江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营。忽往殷渊源许，值盛有宾客，殷使坐，粗与寒温，遂及义理。语言辞旨，曾无愧色。领略粗举，一往参诣。由是知之。殷、谢诸人共集。谢因问殷“眼往属万形，万形来入眼不”人有问殷中军“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽”殷曰“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污”时人以为名通。殷中军被废东阳，始看佛经。初视维摩诘，疑般若波罗密太多，后见小品，恨此语少。支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人“可试一交言。而才性殆是渊源崤、函之固，君其慎焉”支初作，改辙远之，数四交，不觉入其玄中。相王抚肩笑曰“此自是其胜场，安可争锋”谢公因子弟集聚，问毛诗何句最佳？遏称曰“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”公曰“訏谟定命，远猷辰告”谓此句偏有雅人深致。张凭举孝廉出都，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之。张遂诣刘。刘洗濯料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发无端。顷之，长史诸贤来清言。客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，因留宿至晓。张退，刘曰“卿且去，正当取卿共诣抚军”张还船，同侣问何处宿？张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载诣抚军。至门，刘前进谓抚军曰“下官今日为公得一太常博士妙选”既前，抚军与之话言，咨嗟称善曰“张凭勃窣为理窟”即用为太常博士。汰法师云‘六通‘三明’同归，
全诗翻译
全诗赏析