拼音

wèi shì zhī yù zào jiàn zhě

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

无取健者，毋取口锐者”哀公曰“何谓也”孔子曰“拑者大给利不可尽用；健者必欲兼人，不可以为法也；口锐者多诞而寡信，后恐不验也。夫弓矢和调而后求其中焉；马悫愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚而多智能，如此人者，譬犹豺狼与，不可以身近也。是故先其仁义之诚者，然后亲之；于是有知能者，然后任之；故曰：亲仁而使能。夫取人之术也，观其言而察其行，夫言者所以抒其匈而发其情者也，能行之士必能言之，是故先观其言而揆其行，夫以言揆其行，虽有奸轨之人，无以逃其情矣”哀公曰“善”周公摄天子位七年，布衣之士，执贽所师见者十二人，穷巷白屋所见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣，苟有至者，则必贪而尸禄者也，尸禄之臣，不能存君矣。齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，期年而士不至，于是东野鄙人有以九九之术见者，桓公曰“九九何足以见乎”鄙人对曰“臣非以九九为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至，夫士之所以不至者，君、天下贤君也；四方之士，皆自以论而不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九乎？夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也，诗云‘先民有言，询于刍荛’言博谋也”桓公曰善，乃因礼之。期月四方之士，相携而并至，诗曰“自堂徂基，自羊徂牛”言以内及外，以小及大也。齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤”弦章对曰“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也”赵简子游于河而乐之，叹曰“安得贤士而与处焉”舟人古乘跪而对曰“夫珠玉无足，去此数千里而所以能来者，人好之也；今士有足而不来者，此是吾君不好之乎”赵简子曰“吾门左右客千人，朝食不足，暮收市征，暮食不足，朝收市征，吾尚可谓不好士乎”舟人古乘对曰“鸿鹄高飞远翔，其所恃者六翮也，背上之毛，腹下之毳，无尺寸之数，去之满把，飞不能为之益卑；益之满把，飞不能为之益高。不知门下左右客千人者，有六翮之用乎？将尽毛毳也”齐宣王坐，淳于髡侍，宣王曰“先生论寡人何好”淳于髡曰“古者所好四，而王所好三焉”宣王曰“古者所好，何与寡人所好”淳于髡曰“古者好马，王亦好马；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古者好士，王独不好士”宣王曰“

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