拼音
bù xǔ qí sù
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无 所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取，无所不为， 则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣， 其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。予于五代，得全节之士三，死事之臣十有五，而怪士之被服儒者以学古自名， 而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其 人哉？岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出欤？抑君天下者不足顾，而莫能致 之欤？孔子以谓“十室之邑，必有忠信”岂虚言也哉！予尝得五代时小说一篇，载王凝妻李氏事，以一妇人犹能如此，则知世固尝有 其人而不得见也。凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一 子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人独携 一子而疑之，不许其宿。李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天长 恸曰“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？不可以一手并污吾身”即引斧 自断其臂。路人见者，环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下。开封尹闻之，白其事 于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。呜呼，士不自爱其身而忍耻以偷 生者，闻李氏之风，宜少知愧哉！○冯道冯道，字可道，瀛州景城人也。事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。 承业监河东军，以为巡官，以其文学荐之晋王，为河东节度掌书记。庄宗即位，拜 户部侍郎，充翰林学士。道为人，能自刻苦为俭约。当晋与梁夹河而军，道居军中， 为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。诸 将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之。其解学士居父 丧于景城，遇岁饥，悉出所有以赒乡里，而退耕于野，躬自负薪。有荒其田不耕者 与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。其人后来愧谢，道殊不以为德。服除，复召为 翰林学士。行至汴州，遇赵在礼作乱，明宗自魏拥兵还，犯京师。孔循劝道少留以 待，道曰“吾奉诏赴阙，岂可自留”乃疾趋至京师。庄宗遇弑，明宗即位，雅 知道所为，问安重诲曰“先帝时冯道何在”重诲曰“为学士也”明宗曰： “吾素知之，此真吾宰相也”拜道端明殿学士，迁兵部侍郎。岁馀，拜中书侍郎、 同中书门下平章事。天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰“臣为河东掌书记时， 奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽跌而 伤。凡蹈危者虑深而获全，
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