视其所以
拼音
shì qí suǒ yǐ笔顺
同音字
读音为shì的字 读音为qí的字 读音为suǒ的字 读音为yǐ的字 读音为shi的字 读音为qi的字 读音为suo的字 读音为yi的字基础解释
看他言行的动机。详细解释
按字解释
视：视察，观察。
其：人称代词。他（她、它）的；他（她、它）们的。
所以：所作，所为。
词典解释
视其所使-中华成语大词典视其所使
【拼音】：shì qí suǒ shǐ
解释
所使：所使用的人。他所使用的人，就知道其人如何。
出处
汉·王充《论衡·问孔》：“夫欲知其子视其友，欲知其君视其所使。”
示例
近义词
反义词
语法
忘其所以忘其所以ㄨㄤˋ ㄑ丨ˊ ㄙㄨㄛˇ 丨ˇwànɡqísuǒyǐ形容因過度興奮得意，而失去平常的狀態。[例]第一次出國旅遊，使他高興得～。
忘其所以-中华成语大词典忘其所以
【拼音】：wàng qí suǒ yǐ
解释
指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。
出处
汉·张衡《东京赋》：“朝罢夕倦，夺气褫魄之为者，忘其所以为谈，失自所以为夸。”
示例
夫人倾身配奉，～。 ★明·冯梦龙《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》
近义词
忘乎所以、得意忘形
反义词
谦虚谨慎
语法
作谓语、定语、状语；指得意忘形
英文
forget oneself
日文
有頂天(うちょうてん)になる
忘其所以wànɡqísuǒyǐ
忘乎所以。
忘其所以ㄨㄤˋ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧˇwàng qí suǒ yǐ形容因過度興奮得意而失去常態。《官場現形記．第二回》：「過了兩天，不免忘其所以，漸漸擺出舅老爺款來。」《文明小史．第四五回》：「不想這位沈翻譯忘其所以，在南京逛釣魚巷，游秦淮河，鬧得不亦樂乎。」
忘其所以-汉语大词典忘其所以1.形容得意或兴奋得失去常态。
●《二刻拍案惊奇》卷十一：“谁想满生是个轻薄后生，一来看见大郎殷勤，道是敬他人才，安然托大，忘其所以。”
●《儿女英雄传》第四十回：“公子此时是乐得忘其所以。”
●茅盾《子夜》十五：“吴荪甫忘其所以的突然问道：‘呀呀！和甫！我们那八个厂没有事吧？’”
2.忘记了一切。
●《古今小说·杨八老越国奇逢》：“因事体年远，老王千户也忘其所以了，忙唤王兴，问其缘故。”
忘其所以㊣ㄨㄤˋ ㄑㄧˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧˇwàng qí suǒ yǐ釋義形容因過度興奮得意而失去常態。官場現形記・第二回：「過了兩天，不免忘其所以，漸漸擺出舅老爺款來。」文明小史・第四十五回：「不想這位沈翻譯忘其所以，在南京逛釣魚巷，游秦淮河，鬧得不亦樂乎。」備註附修訂本參考資料號FL00000026546忘其所以備註頻6書中國成語大辭典、漢語成語考釋詞典、中國成語大辭典、遠流活用成語辭典、中國成語大辭典、成語典號FL00000035058
所以-汉语同义词反义词词典［同］因而
因此
故此
故而
［反］因为
所以所以ㄙㄨㄛˇ 丨ˇsuǒyǐ1.連詞。連接兩個分句，表示因果關係（置於後果分句：兩分句若是先因後果，則原因分句常用「因為」、「由於」相呼應；若是先果後因，則原因分句常用「是因為」相呼應），相當於「故」、「因此」。[例]因為熬夜，～精神不濟｜我～遲到，是因為塞車｜他不是故意犯錯，～原諒他吧！2.〈書〉理由；原因。[例]問其～｜不知～｜視其～，觀其所由（《論語‧為政》）。3.〈書〉用此；用來。[例]～興懷，其致一也（《晉書‧卷八十‧王羲之列傳》）｜是三者非～養德也（《莊子‧天地》）。4.〈書〉何以；為什麼。[例]親賢臣，遠小人，此先漢～興隆也（《文選‧諸葛亮‧出師表》）｜此商人～兼併農人，農人～流亡者也（《漢書‧卷二十四‧食貨志上》）。
所以-教育部重編國語辭典所以ㄙㄨㄛˇ ㄧˇsuǒ yǐ①是以是以、因此因此、因而因而①因此、因而。常與「因為」連用，表示因果關係。《荀子．哀公》：「君不此問，而問舜冠，所以不對。」《老殘遊記．第二回》：「因為人太多，所以說的甚麼話都聽不清楚。」②用此、用來。《莊子．天地》：「是三者非所以養德也，故辭。」③何以、為何。《文選．諸葛亮．出師表》：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也，親小人，遠賢士，此後漢所以傾頹也。」《五代史平話．周史．卷下》：「若以精兵控守，則契丹無長驅之患，強藩絕借援之謀，一舉兩得，此臣所以拳拳於胡盧河之請也。」④原故、理由。《史記．卷一三〇．太史公自序》：「春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。」《文明小史．第二三回》：「鄧門上見他急得這樣，問其所以，才知道原故。」
出处
引证
东汉-严可均--《全汉文》：孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉？”取人之术也。
---《论语·为政》：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
故事
东汉-严可均--《全汉文》：孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉？”取人之术也。
---《论语·为政》：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”