汉家，汉语词语，原指银河，后衍生为汉朝及汉民族的代称。该词主要有三重含义：一指汉朝，如《史记·孝武本纪》载“建汉家封禅”；二为汉族王朝统称，如杜甫《兵车行》中“汉家山东二百州”；三为族群文化符号，如汉字、汉服等称谓。最早见于先秦文献，《诗经》与《华阳国志》均将“汉”与天河意象结合。汉朝建立后，司马迁在《史记》中多次以“汉家”指代刘氏王朝。唐宋时期广泛应用于诗词。

1、汉朝；

2、各个汉族王朝的统称；

3、汉家，“汉”原指天河、宇宙银河。因汉朝的强盛，汉字、汉人、汉族、汉家、汉学、汉服均从汉朝这个强大的朝代称呼中化出来并延续至今。

直到武帝时期，汉家葬制才推行全国。

永平十八年，汉章帝即位后，因陈睦刚被杀害，恐怕班超兵力单薄，不能保全自己，便下令召班超还朝。建初三年，班超率领疏勒、康居、于阗、拘弥的军队一万人，进攻叛国姑墨，攻破了其都城。班超想乘胜平定诸国，于是上书给皇帝请求增兵，这就是著名的《班超上肃宗孝章皇帝书》。书信内容为“臣窃见先帝欲开西城，故北击匈奴，西使外国，鄯善、于阗即时向化。今拘弥、莎车、疏勒、月氏、乌孙、康居复愿归附，欲共并力破灭龟兹，平通汉道。若得龟兹，则西域未服者百分之一耳。今西域诸国，自日之所入，莫不向化，大小欣欣，贡奉不绝，惟焉耆、龟兹独未服从。”书到京师，汉章帝在洛阳南宫举行盛大朝会，让群臣讨论这封书信。

徐幹带桃林铁骑进入西域，平定莎车。与班超会师于

1、《诗经》云：“维天有汉，鉴亦有光。”

2、《史记·卷一三〇·太史公自序》：“是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。”

3、唐·宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》诗：“芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。”

4、唐·杜甫《兵车行》：“汉家山东二百州。”

5、晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》：为汉家除残去秽。

6、《史记·孝武本纪》：“有司言曰：‘陛下建汉家封禅，天其报德星云。’”

7、《史记·孝武本纪》：“今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一脩封。”

8、《史记·梁孝王世家》：“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子。”

9、唐·吴筠《赠将军》诗：“未会汉家青史上，韩彭何处有功劳？”

10、宋·梅尧臣《燕》诗：“轻如汉家后，斜避楚台风。”

11、许地山《危巢坠简·东野先生》：“你是汉家子孙，能为同胞出力的地方，应当尽力地帮助。”

汉家称谓贯穿前四史，是汉朝、汉人、汉文化称谓的基础，并作为天人合一的文化符号和家国一体的国家观念，成为近现代国家观念的基础。

汉服是汉家礼仪的重要文化标识，已非单纯的服饰类型，而是汉文化的重要标识。随着意识形态的建立，艺术在武帝之后成为意识形态塑造、呈现与推广的手段，其载体包括宫室墙壁、屏风等。

汗血马在汉代皇家艺术中有所表现，金马门得名于汉武帝所立铜马，据《三辅黄图》记载，武帝得大宛马后铸铜像立于署门。

汉中作为国家历史文化名城，因汉水而得名，素有“汉家发祥地、中华聚宝盆”之美誉。近年来，汉中坚持做好“保护、传承、研究、展示”，一体推进文物保护、文化传承、文旅融合、产业发展，书写了新时代文化传承发展的“汉中答卷”。汉中市委召开历史文化传承发展大会，明确提出实施纵向贯通汉中各个历史年代、以“两汉三国”为重点的“中”字型文化研究工程。汉中先后推出《汉中编年史》《汉中通史》《典籍里的汉中》《汉水文化史》及《诗说汉中》等一批研究成果。汉中市先后组织召开了张骞与丝绸之路高峰论坛、汉中汉文化·三国历史及诸葛亮研讨会、汉中蜀道及石门石刻等高层次学术交流活动。汉中积极与国家重点外交机构合作，与中国公共关系协会联办“一带一路”年度汉字发布活动，连续三年举办“一带一路”国际铁人三项赛，连续开展十届留学生感知汉文化活动，向世界展示汉中独特的文化魅力。

尼山食礼是济宁市级非物质文化遗产项目，以孔子时期的饮食礼仪文化为出发点，从食礼器具陈设、进食范式、菜品烹饪、宴乐娱乐等方面对中华传统汉家食礼的文化内容及器具菜品进行重建。尼山圣境于2015年10月成功复原了“汉代官场食礼”筵式模式，并于2018年成功将其申请为济宁市非物质文化遗产。

《汉书》载“汉家承秦之制,并立郡县,主有专己之威,臣无百年之柄。”班固所谓“汉家承秦之制”应当就是后来人们平素常用的“汉承秦制”之说的完整的经典话语。正是因为秦汉时期历史文化贡献的丰富，使得“秦”和“汉”，“秦人”和“汉人”，都长期成为代表我们国家、我们民族的公认的文化符号。汉,真正意义上一统华夏民族的朝代,划定2000年中国政治与文化的疆界。读懂汉朝,才能真正读懂中国。

历史文化名城徐州是大汉王朝的发祥地,两汉四百年间,留下丰厚的汉代文化遗存。一个“汉”字,早已融化在亿万炎黄子孙的血脉里,成为一个民族最为醒目的图腾。昭君这位胆识不凡的汉家宫女，为促进汉匈民族团结，自愿出塞履行政治联姻，成为名垂青史的杰出妇女。