刻石文是秦始皇统一中国后巡游各地所立的纪功刻石文献，现存《峄山刻石》《泰山刻石》《琅琊台刻石》《之罘刻石》《东观刻石》《碣石刻石》《会稽刻石》七篇，多为丞相李斯以四字韵文撰写，文辞整饬简洁，读来琅琅上口，是秦文学的独创，堪称碑铭之祖。青海玛多扎陵湖北侧尕日唐发现的石刻文字资料因超出秦帝国疆域范围，其真伪存在争议。该类文献除《琅琊台刻石》采用两句一韵外，其余均三句一韵。《泰山刻石》分秦始皇东巡刻文（144字）与秦二世补刻（78字）两部分，为小篆代表作。新见刻石中“廿六年三月己卯”被考订为“卅七年三月己卯”（公元前210年3月27日），与睡虎地秦简《日书》记载“己卯”日宜出行相符。秦始皇二十八年东巡始刻石颂德，原石多已损毁。宋代郑文宝据徐铉摹本重刻《峄山碑》，现存西安碑林者为后世摹刻。日本学者通过卫星影像发现扎陵湖石刻与秦东门、咸阳等地精准排列于同一轴线，或反映秦代地理坐标意识。

《史记·秦始皇本纪》载：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。” 宋代欧阳修《集古录跋尾·泰峄山刻石》载：右《秦峄山碑》者，始皇帝东巡，群臣颂德之辞，至二世时丞相李斯始以刻石。今峄山实无此碑，而人家多有传者，各有所自来。昔徐铉在江南，以小篆驰名，郑文宝其门人也，尝受学于铉，亦见称于一时。此本文宝云是铉所摹，文宝又言尝亲至峄山访秦碑，莫获，遂以铉所摹刻石于长安，世多传之。余家《集录》别藏泰山李斯所书数十字尚存，以较摹本，则见真伪之相远也。治平元年六月立秋日。

清文学家王昶《金石萃编》录其全文如下：

皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于绎山①，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野。自泰古始，世无万数，陀及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下。兵不复起，灾害灭除。黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪。皇帝曰：“金石刻尽始皇帝所为也，今袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：“臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。”臣昧死请。制曰：“可”。

注：①绎山：指峄山。②此碑现存于陕西西安碑林。

《史记·秦始皇本纪》载：二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休於树下，因封其树为五大夫。禅梁父。刻所立石，其辞曰：

皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于後世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈於治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于後嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。