元结（719年-772年），字次山，号漫叟、聱叟、猗玗子、浪士、漫郎，鲁山（今属河南省平顶山）人。元延祖之子。唐朝大臣、官员、文学家、道家学者。

唐玄宗开元八年（719年），元结生于平顶山，年少不羁。

二十三年（735年），年十七，折节向学，师事元德秀。

天宝七年（747年），到长安（今属陕西西安）应举，因李林甫玩弄权术，应举者全遭落第，元结归隐商余山（今属河南平顶山）。

十二年（752年），34岁再次应进士举。

十四年（754年）春，登第。后苏源明推荐给太子李亨。史思明攻伐河阳（今属河南洛阳）时，元结上《时议三篇》。帝悦，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史。以讨贼功，迁监察御史。又进水部员外郎，佐荆南（今属湖北荆州）节度使吕諲拒贼。

唐代宗广德元年（763年），以亲老归樊上（今属湖北襄阳），避难猗玗洞（今属湖北黄石），著书自娱，始号猗圩子，继称浪士，亦称漫郎。既客樊上（今属湖北襄阳），更称赘叟。参与抗击史思明叛军，立有战功。后任道州（今属湖南永州）刺史等地方军政职务，为官清廉开明，爱护百姓，免徭役，收流亡。进授容管（今属广西河池）经略使，身谕蛮豪，绥定诸州，民乐其教，立碑颂德。

大历元年（766年），任道州（今属湖南永州）刺史，调容州（今属广西桂林），加授容州（今属广西桂林）都督充本管经略守捉使。

七年（772年）入朝，但不久就病终于长安（今陕西西安），终年54岁。

元结对社会进行了无情的批判,为诗注重反映政治现实和人民疾苦，所作《舂陵行》、《贼退示官吏》等，曾受杜甫推崇。散文亦多涉及时政，风格古朴。时人也曾批评其作品“不师孔氏“，加以非难。原有集，已散佚，明人辑有《元次山文集》。又曾编选《箧中集》行世。元结主张诗歌为政治教化服务 ， 要“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”；能济世劝俗，补阙拾遗，“上感于上，下化于下”；反对当时诗坛“拘限声病，喜尚形似”(《箧中集序》)的不良风气，开“新乐府运动”之先声。他的诗文具有强烈的批判现实性，触及天宝中期日益尖锐的社会矛盾。如《舂陵行》、《贼退示官吏》，揭示了人民的饥寒交迫和皇家的征敛无度，变本加厉。《闵荒诗》、《系乐府十二首》等也是或规讽时政，或揭露时弊。结几乎不写近体。除少数四言、骚体与七古、七绝外，主要是五言古风，质朴淳厚，笔力遒劲，颇具特色。但因过分否定声律词采，诗作有时不免过于质直，也导致他创作上的局限性。元结的散文，不同流俗，特别是其杂文体散文，值得重视。如《丐论》、《处规》、《恶圆》、《恶曲》、《世化》，都出于愤世嫉俗、忧道悯人，具有揭露人间伪诈，鞭挞黑暗现实的功能。其文章大抵短小精悍，笔锋犀利，绘形图像，逼真生动，发人深省。其他散文如书、论、序、表、状之类，均刻意求古，意气超拔，和当时文风不同。《大唐中兴颂》文体上采用三句一韵的手法，类似秦石刻的体制，风格雄伟刚峻。后人对元结评价很高，唐朝的裴敬把他与陈子昂、苏源明、萧颖士、韩愈并提。又有人把他看作韩柳古文运动的先驱。

原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明朝的陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。元结所编诗选《箧中集》尚存。

唐代宗广德元年（763年），以亲老归樊上（今湖北襄阳），避难猗玗洞（今湖北黄石），著书自娱，始号猗圩子，继称浪士，亦称漫郎。既客樊上（今湖北襄阳），更称赘叟。参与抗击史思明叛军，立有战功。后任道州（今湖南永州）刺史等地方军政职务，为官清廉开明，爱护百姓，免徭役，收流亡。进授容管（今广西河池）经略使，身谕蛮豪，绥定诸州，民乐其教，立碑颂德。

元结继承《诗经》、《乐府》传统，追求讽刺之道，主张作诗要“极帝王理乱之道”。其诗歌不但内容富有现实性，而且不写近体，主要的是五言古风，质朴淳厚，笔力遒劲，颇具特色。

唐玄宗天宝七年（747年），到长安（今属陕西西安）应举，因李林甫玩弄权术，应举者全遭落第，元结归隐商余山（今属河南平顶山）。

其作品有强烈的现实性，写作的《农臣怨》，触及天宝中期日益尖锐的社会矛盾。元结继承《诗经》、《乐府》传统，追求讽刺之道，主张作诗要“极帝王理乱之道”。其诗歌不但内容富有现实性，而且不写近体，主要的是五言古风，质朴淳厚，笔力遒劲，颇具特色。著有散文《丐论》、《处规》、《恶圆》、《恶曲》、《世化》，或直抒胸臆，或托物刺讥，都出于愤世嫉俗、忧道悯人。山水散文有《右溪记》、《菊圃记》。

十五世祖：拓跋什翼犍，北魏昭成帝。

十二世祖：拓跋遵，丞相、常山（今属河北石家庄）王。

高祖：元善祎，尚书都官郎中、常山郡公。

曾祖：元仁基，朝散大夫、信县令、常山（今属河北石家庄）公。

祖父：元利贞，霍王府参军。

父亲：元延祖，魏成主簿、延唐县丞，追赠左赞善大夫。