侈靡，汉语词语，拼音为chǐ mí，指铺张奢侈的行为或风气，多用于描述生活用度或社会中的奢靡浪费现象。

铺张奢侈。

拼音：chǐ mí；注音：ㄔˇㄇㄧˊ；英文解释：wasteful, extravagant；网络解释：奢侈浪费、奢华、奢侈靡烂、中国古代的一种经济学说。

先秦时期《管子·侈靡》篇中记载了“雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之”，其中“雕卵”被视为蛋雕雏形。两汉时期，侈靡之风逐渐兴起，表现为对物质和精神生活的过分追求以及恃财枉法僭越礼制。宋代时期，饮食制作过于求精求新，贪图物质享受、耽于宴乐者十分普遍，司马光指出“近岁风俗尤为侈靡”。历代文献对侈靡提出批评，如《战国策·楚策》记载“专淫逸侈靡，不顾国政”，秦代“侈靡相竞”的风气延续至汉初。

《吕氏春秋·节丧》：“侈靡者以为荣，俭节者以为陋。”

清·俞樾《茶香室从钞·团》：“王定保 《摭言》云， 曲江大会，比为下第举人，其筵席简率，尔来渐加侈靡。”

《汉书·地理志下》：“列侯贵人车服僭上，众庶放效，羞不相及，嫁取尤崇侈靡。”

《旧唐书·萧复传》：“少秉清操，其羣从兄弟，竞饰舆马，以侈靡相尚。”

宋 周煇 《清波杂志》卷四：“茶器极精致，工直之厚，等所用白金之数，士大夫家多有之，寘几案间，但知以侈靡相夸，初不常用也。”

《续资治通鉴·宋太祖开宝五年》：“鋹所居栋宇，皆饰以玳瑁珠翠，穷极侈靡。”

明 杨慎 《黄母聂太夫人墓志铭》：“性仁慈，明淑，俭勤，敬慎，弗好侈靡。”

汉 贾谊 《治安策》：“今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻，日甚，可谓月异而岁不同矣。”

《战国策·楚策四》：“专淫逸侈靡，不顾国政， 郢都 必危矣！”

《汉书·匡衡传》：“今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意纵。”

唐.李白 《大猎赋》：“以孟冬十月，大猎于 秦 ，亦将曜威讲武，扫天荡野，岂荒淫侈靡，非三驱之意耶？”

《管子·侈靡》：“兴时化若何？莫善于侈靡。”

郭沫若 《奴隶制时代·的研究》：“《侈靡篇》基本上是一篇经济论文。就如它的题目‘侈靡’二字所表示的一样，它主张大量消费，大量生产；大量兴工，大量就业。”

生活奢靡主要表现为在日常生活中讲排场、比阔气，明显超过当地正常生活消费水平和当地群众心理承受限度。铺张浪费在衣食住行、休闲娱乐等生活方面过分讲究排场，为了场面“好看”等目的而浪费人力、物力、财力。贪图享乐的特征是追求低级趣味。此外，奢靡之风的其他表现包括铺张浪费，挥霍无度，大兴土木、节庆泛滥，生活奢华、骄奢淫逸，甚至以权谋私、腐化堕落。

侈靡的负面影响体现在“奢靡之始,危亡之渐也”。历史上，侈靡导致王朝衰亡，如秦始皇大兴土木修建阿房宫致使秦朝二世而亡，西晋王恺与石崇斗富加速腐败，汉初贾谊批评“侈靡相竞”。

侈靡腐蚀人的心灵、消磨意志，使党员干部信仰蒙尘、丧失初心。侈靡浪费有限资源、滋生腐败、损害政风民风，威胁经济和社会可持续发展。

侈靡对个人、社会和国家的长期危害表现为“损害党群关系”和“骄纵生于奢侈,危亡起于细微”。

《管子》提出“莫善于侈靡”，即在经济发展不景气时为推动生产、拉动消费就要适当侈靡。侈靡思想潜藏有治国理政的经济、社会、伦理三重维度价值。侈靡论不仅是一种消费观，更是一种治国理念，对当今实行社会主义市场经济体制的我国仍然具有重要的启发意义。章太炎运用西方经济学理论，诠释了“侈靡论”的积极意义，揭示了“侈靡论”的真谛。

历代对侈靡的批评和反思，如贾谊在《新书》中定义奢靡，司马光《训俭示康》指出“近岁风俗尤为侈靡”，以及历史案例如秦、晋、宋等朝的衰亡与奢靡相关。

中国共产党反对奢靡之风，通过中央八项规定、《党政机关厉行节约反对浪费条例》等措施整治享乐主义和奢靡之风。

《中国共产党纪律处分条例》规定对生活奢靡、贪图享乐等行为给予处分。

勤俭节约是党的优良传统。

厉行节约反对浪费的制度建设包括《中国共产党廉洁自律准则》、《中华人民共和国反食品浪费法》等法规。