仕途（拼音：shì tú，外文名：official career），指中国古代知识分子通过科举等途径进入官场的职业生涯，亦泛指官员晋升路径及官场环境，出自《后汉书·皇甫规传》，近义词为“宦途”。

科举制度产生以前的人才选拔方式，主要包括西周的世袭世禄制、两汉的察举制、魏晋南北朝的九品中正制。它起于隋唐，盛于宋，一直持续到清朝，前后约有1300多年历史。开皇年间，隋文帝罢废九品中正制，“近隋炀时，始设进士之科”，开创科举考试。

唐代科举考试设科招考不论门第、地域、行业等出身。唐朝科举主要考“明经、进士”两科。考中进士后需通过吏部试（释褐试）才能授官，吏部试分为“身、言、书、判”四个方面。

宋朝对科举制进行了重点改革，考试一般分为三级：解试（州试）、省试和殿试。形成了“一体多层”的进士功名体系，包括正奏名和特奏名进士，省试的科目有诗赋、经义、论、策。

元代进士分为三甲：一甲进士及第（状元、榜眼、探花），二甲进士出身，三甲同进士出身。

明清科举考试分成府试、乡试、会试和殿试，功名层级扩展包括举人、监生和生员。考试内容涉及八股文但非唯一标准，1905年袁世凯、张之洞奏请立停科举，清廷宣布自1906年开始所有乡会试一律停止。

九品中正制是魏晋南北朝时期一种重要的选官制度，在州、郡设置中正，来品评人物，作出“品”“状”，共分九品。中正品评人物，最初重视才德，后来却更重视家世，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。到了隋代，九品中正制被废除。科举制通过考试来选拔官吏，士人应举，原则上是自己报名参加，不必非得由公卿大臣或州郡长官推荐，是中国古代所可能采取的最公平的人才选拔形式，扩展了国家引进人才的社会层面，吸收了大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。

1、亦作“仕途 ”。谓仕进之路。2、指官场。

《后汉书·皇甫规传》

亦作“ 仕涂 ”。1、谓仕进之路。

《后汉书·皇甫规传》：“ 规 为人多意筭，自以连在大位，欲退身避第……因令客密告 并州 刺史 胡芳 ，言 规 擅远军营，公违禁宪，当急举奏。 芳 曰：‘ 威明 欲避第仕涂，故激发我耳。’” 李贤 注：“言欲归第避仕宦之涂也。”

元 吴弘道 《上小楼钱唐感旧》曲：“虚名仕途，微官苟禄，愁里 南闽 ，客里 东吴 。”

清 昭连 《啸亭杂录·先恭王家训》：“凡执权者，宜开人生路，不可博公直之名，致裁抑仕途，使进取之士壅滞怨望。”

2、指官场。

清 蒲松龄 《聊斋志异·梦狼》：“弟日居衡茅，故不知仕途之关窍耳。”

清 昭梿 《啸亭续录·稗事数则》：“ 广赓虞 侍郎尝谓余曰：‘仕途以我与 王 暨 陈副宪 为三怪。’殊为愤懑。余笑曰：‘吾今日诚为 周处 矣。’”

《镜花缘》第十二回：“如此谦恭和蔼，可谓脱尽仕途习气。若令器小易盈，妄自尊大，那些骄傲俗吏看见，真要愧死。”

1、学些仕途经济文章

2、仕途日塞。

出仕：做官

途：道路。

同义词： 荣涂

两个连起来的意思就是做官的道路，做官的生涯，做官的过程。

规范化

在中国古代，知识分子一般通过推举为官；在明清时期，主要通过参加八股文考试来进入官场；现阶段，一般通过考公务员的方式来参与国家或地方管理。

1. 古时“仕”通“士”，士就是卿士，仅次于诸侯的社会阶层，只有贵族子弟才有机会做“士”，也就是做官。

2. 古时“仕”也通“事”，事业的意思，古人认为做官是一种大事业，“仕途”，做大事业的途径，也成为做官的代名词。

中国古代平民阶级应该是士农工商，这四种阶级体现了当时的社会结构，而划分方式同时也是各个阶级的谋生手段，士为平民中的最高等级，简单来说就是靠读书吃饭的，而他们晋阶为上流社会的手段主是科举，士通过科举来取得出人头地的机会，一旦抓住了这个机会便可以成为官吏，因此便有了“学而优则仕”的说法。

“仕”为多意字，动词的含义为“做官”：

学而优则仕。——《论语·子张》

常经典籍为业,未遑仕进之事。——《后汉书·崔骃传》

申子请仕其从兄官。——《韩非子·外储说左上》

不仕无义。——《论语·微子》

使天下仕者皆欲立于王之朝。——《孟子·梁惠王上》

名词的含义为“职位”，引申为“官职”：

或著显绩而婴时戮,或有大才而无贵仕,皆扬清风于上烈,垂令闻而不已。——晋·潘岳《西征赋》

“仕”确实有做为通假字通“士”的时候，但是这个含义中属于平民，不是贵族，也不是指官吏。

“仕途”可按字面含义解释为“升官的路径”，想升官自然要先做官才行，这也反映了官场上的坎坷之处——路漫漫其修远兮，大官小官上下而求索……