拼音
nán de ér xiáng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
而不中规矩者乎？其所未谕十一也。盖君子以博闻多识为工，良史以实录直书为贵。而《春秋》记它国之事，必凭来者之辞；而来者所言，多非其实。或兵败而不以败告，君弑而不以弑称，或宜以名而不以名，或应以氏而不以氏，或春崩而以夏闻，或秋葬而以冬赴。皆承其所说而书遂使真伪莫分，是非相乱。其所未谕十二也。凡所未谕，其类尤多，静言思之，莫究所以。岂“夫子之墙数仞，不得其门”者欤？将“某也幸，苟有过，人必知之”者欤？如其与夺，诸谢不敏。又世人以夫子固天攸纵，将圣多能，便谓所著《春秋》，善无不备。而审形者少，随声者多，相与雷同，莫之指实，榷而为论，其虚美者有五焉。案古者国有史官，具列时事，观汲冢所记，皆与鲁史符同。至如周之东迁，其说稍备；隐、桓已上，难得而详。此之烦省，皆与《春秋》不别。又“获君曰止“诛臣曰刺“杀其大夫曰杀“执我行人“郑弃其师“陨石于宋五”诸如此句，多是古史全文。则知夫子之所修者，但因其成事，就加雕饰，仍旧而已，有何力哉？加以史策有阙文，时月有失次，皆存而不正，无所用心，斯又不可得而殚说矣。而太史公云：夫子“为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞”其虚美一也。又案：宋襄公执滕子而诬之以得罪，楚灵王弑郏敖而赴之以疾亡，《春秋》皆承告而书，曾无变革。是则无辜者反加以罪，有罪者得隐其辜，求诸劝戒，其义安在？而左丘明论《春秋》之义云“或求名而不得，或欲盖而名彰“善人劝焉，淫人惧焉”其虚美二也。又案，《春秋》之所书，本以褒贬为主。故《国语》晋司马侯对其君悼公曰“以其善行，以其恶戒，可谓德义矣”公曰“孰能”对曰“羊舌肸习于《春秋》”至于董狐书法而不隐，南史执简而累进，又甯殖出君，而卒之犹名在策书。故知当时史臣各怀直笔，斯则有犯必死，书法无捨者矣。自夫子之修《春秋》也，盖他邦之篡贼其君者有三，本国之弑逐其君者有七，莫不缺而靡录，使其有逃名者。而孟子云“孔子成《春秋》，乱臣贼子惧”无乃乌有之谈欤？其虚美三也。又案《春秋》之文，虽有成例，或事同书异，理殊画一。故太史公曰“孔氏著《春秋》，隐、桓之间则彰，至定、哀之际则微，为其切当世之文罔，而褒忌讳之辞也”斯则危行言逊，吐刚茹柔，推避以求全，依违以免祸。孟子云“孔子曰：'知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎'”其虚美四也。又案，赵穿杀君而称宣子之弑，江乙亡布而称令尹所盗，此则春秋之世，有识之士莫不微婉其辞，隐晦其说。
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