拼音
yī wéi yǐ miǎn huò
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
其义安在？而左丘明论《春秋》之义云“或求名而不得，或欲盖而名彰“善人劝焉，淫人惧焉”其虚美二也。又案，《春秋》之所书，本以褒贬为主。故《国语》晋司马侯对其君悼公曰“以其善行，以其恶戒，可谓德义矣”公曰“孰能”对曰“羊舌肸习于《春秋》”至于董狐书法而不隐，南史执简而累进，又甯殖出君，而卒之犹名在策书。故知当时史臣各怀直笔，斯则有犯必死，书法无捨者矣。自夫子之修《春秋》也，盖他邦之篡贼其君者有三，本国之弑逐其君者有七，莫不缺而靡录，使其有逃名者。而孟子云“孔子成《春秋》，乱臣贼子惧”无乃乌有之谈欤？其虚美三也。又案《春秋》之文，虽有成例，或事同书异，理殊画一。故太史公曰“孔氏著《春秋》，隐、桓之间则彰，至定、哀之际则微，为其切当世之文罔，而褒忌讳之辞也”斯则危行言逊，吐刚茹柔，推避以求全，依违以免祸。孟子云“孔子曰：'知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎'”其虚美四也。又案，赵穿杀君而称宣子之弑，江乙亡布而称令尹所盗，此则春秋之世，有识之士莫不微婉其辞，隐晦其说。斯盖当时之恒事，习俗所常行。而班固云”仲尼殁而微言绝”观微言之作，岂独宣父者邪？其虚美五矣。考兹众美，征其本源，良由达者相承，儒教传授，既欲神其事，故谈过其实。语曰“众善之，必察焉”孟子曰“尧、舜不胜其美，桀、纣不胜其恶”寻世之言《春秋》者，得非睹众善而不察，同尧、舜之多美者乎？昔王充设论，有《问孔》之篇。虽《论语》群言，多见指摘，而《春秋》杂义，曾未发明。是用广彼旧疑，增其新觉，将来学者，幸为详之。
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