拼音

qǐng jiǎng yǐ suǒ wén wú zhǐ chū

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

而犹出言若是，不亦过乎”子产曰“子既若是矣，犹与尧争善。计子之德，不足以自反邪”申徒嘉曰“自状其过以不当亡者众；不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪？吾之自寐邪？吾与夫子游十九年，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎”子产蹴然改容更貌曰“子无乃称”鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣”无趾曰“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也”孔子曰“丘则陋矣！夫子胡不入乎？请讲以所闻”无趾出。孔子曰“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎”无趾语老聃曰“孔丘之于至人，其未邪？彼何宾宾以学子为？彼且以蕲以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪”老聃曰“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎”无趾曰“天刑之，安可解”鲁哀公问于仲尼曰“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，数十而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，而寡人传国焉。闷然而后应，氾而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也”仲尼曰“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。少焉眴若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得其类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屡，无为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御：不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也”哀公曰“何谓才全”仲尼曰“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。

全诗翻译

全诗赏析