拼音
zhào cóng zhī
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
将行东向之仪，爰命群臣，同议可否。伏详本朝列圣之旧典，明皇定礼之新规， 开元十年，特立九庙，子孙遵守，历代无亏。今既行定礼之规，又以祧太祖之室。 昔德宗朝，将行禘祫之礼，颜真卿议请奉献祖居东向之位，景皇帝暂居昭穆之列， 考之于贞元，则以为误，行之于今日，正得其礼。今欲请每遇禘祫之岁，暂奉景皇 帝居东向之尊，自元皇帝以下，叙列昭穆”从之。周广顺三年冬十月，礼仪使奏“郊庙祝文，礼例云：古者文字皆书于册，而 有长短之差。魏、晋郊庙祝文书于册。唐初悉用祝版，唯陵庙用玉册，明皇亲祭郊 庙，用玉为册。德宗朝，博士陆淳议，准礼用祝版，祭已燔之，可其议。贞元六年 亲祭，又用竹册，当司准《开元礼》，并用祝版。梁朝依礼行之，至明宗郊天，又 用竹册。今详酌礼例，允以祝版为宜”诏从之。其年九月，南郊，礼仪使奏“郊祀所用珪璧制度，准礼，祀上帝以苍璧；祀 地祇以黄琮；祀五帝以珪璋琥璜琮，其玉各依本方正色，祀日月以珪璋，祀神州以 两珪有邸。其用币，天以苍色，地以黄色，配帝以白色，日月五帝各从本方之色， 皆长一丈八尺。其珪璧之状，譬圆而琮八方，珪上锐而下方，半珪曰璋，琥为虎形， 半璧曰璜，其珪璧琮璜皆长一尺二寸四。珪有邸，邸，本也，珪著于璧而整肃也。 日月星辰以珪璧五寸，前件珪璧虽有图样，而长短之说或殊。按唐开元中，明皇诏 曰“祀神以玉，取其精洁，比来用珉，不可行也。如或以玉难办，宁小其制度， 以取其真’今郊庙所修珪璧，量玉大小，不必皆从古制，伏请下所司修制”从 之。显德四年夏四月，礼官博士等准诏，议祭器、祭玉制度以闻。时国子祭酒尹拙 引崔灵恩《三礼义宗》云“苍璧所以祀天，其长十有二寸，盖法天之十二时” 又引《江都集》、《白虎通》等诸书所说，云“璧皆外圆内方”又云“黄琮 所以祀地，其长十寸，以法地之数。其琮外方内圆，八角而有好”国子博士聂崇 义以为璧内外皆圆，其径九寸。又按阮氏、郑玄图皆云九寸，《周礼·玉人》职又 有九寸之璧。及引《尔雅》云“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环” 郭璞注云“好，孔也；肉，边也”而不载尺寸之数。崇义又引《冬官·玉人》 云“璧好三寸，《尔雅》云“肉倍好谓之璧，两边肉各三寸，通好共九寸，则 其璧九寸明矣。崇义又云“黄琮八方以象地，每角各剡出一寸六分，共长八寸， 厚一寸。按《周礼疏》及阮氏图并无好”又引《冬官·玉人》云“琮八角而无 好”崇义又云“琮璜珪璧，俱是祀天地之器，而《尔雅》唯言璧环瑗三者有好， 其余黄琮诸器，并不言之，
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