拼音
ruò shuō yì yǒu shàn
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
先生譬如泰山在前，有不知仰者，须是无目人”先生曰“泰山不如平地大，平地有何可见”先生一言翦裁，剖破终年为外好高之病，在座者莫不悚惧。〔68〕癸末春，邹谦之来越问学，居数日，先生送别于浮峰。是夕与希渊诸友移舟宿延寿寺，秉烛夜坐，先生慨怅不已，曰“江涛烟柳，故人倏在百里外矣”一友问曰“先生何念谦之之深也”先生曰“曾子所谓“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，若谦之者良近之矣”〔69〕丁亥年九月，先生起复征思田，将命行时，德洪与汝中论学；汝中举先生教言“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”德洪曰“此意如何”汝中曰“此恐未是究竟话头：若说心体是无善、无恶，意亦是无善，无恶的意，知亦是无善、无恶的知，物亦是无善、无恶的物矣。若说意有善、恶，毕竟心体还有善、恶在”德洪曰“心体是‘天命之性，原是无善、无恶的：但人有习心，意念上见有善恶在，格、致、诚、正、修，此正是复那性体功夫，若原无善恶，功夫亦不消说矣”是夕侍坐天泉桥，各举诗正。先生曰“我今将行，正要你们来讲破此意。二君之见，正好相资为用，不可各执一边：我这里接人，原有此二种。利根之人，直从本原上悟入，人心本体原是明莹无滞的，原是个未发之中：利根之人一悟本体即是功夫，人己内外一齐俱透了。其次不免有习心在，本体受蔽，故且教在意念上实落为善、去恶，功夫熟后，渣滓去得尽时，本体亦明尽了。汝中之见，是我这里接利根人的：德洪之见，是我这里为其次立法的。二君相取为用，则中人上下皆可引入于道：若各执一边，跟前便有失人，便于道体各有未尽”既而曰“已后与朋友讲学，切不可矢了我的宗旨。无善，无恶是心之体，有善、有恶是意之动，知善、知恶是良知，为善、去恶是格物。只依我这话头随人指点，自没病痛，此原是彻上彻下功夫。利根之人，世亦难遇。本体功夫一悟尽透，此颜子、明道所不敢承当，岂可轻易望人。人有习心，不教他在良知上实用为善，去恶功夫，只去悬空想个本体，一切事为俱不着实，不过养成一个虚寂；此个病痛不是小小，不可不早说破”是日德洪、汝中俱有省。
全诗翻译
全诗赏析