拼音
zì cǐ ér dài zhèng shì
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
声问震乎诸侯，所亡之地弗求而自为来，尊宠不武而得之，可谓能诎免变化以致之，故福生于隐约，而祸生于得意，此得失之效也。大功之效，在于用贤积道，浸章浸明；衰灭之过，在于得意而怠，浸蹇浸亡，晋文公是其效也。晋文公出亡，修道不休，得至于飨国，飨国之时，上无明天子，下无贤方伯，强楚主会，诸侯背畔，天子失道，出居于郑。文公于是悯中国之微，任咎犯、先轸、阳处父，畜爱百姓，厉养戎士，四年政治内定，则举兵而伐卫，执曹伯，还败强楚，威震天下，明王法率诸侯而朝天子，莫敢不听，天下旷然平定，周室尊显，故曰大功之效，在于用贤积道，浸章浸明，文公于是霸功立，期至意得汤武之心，作而忘其众，一年三用师，且弗休息。遂进而围许，兵亟弊不能服，罢诸侯而归，自此而怠政事，为狄泉之盟，不亲至，信衰谊缺，如罗不补，威武诎折不信，则诸侯不朝，郑遂叛，夷狄内侵，卫迁于商止。故曰：衰灭之过，在于得意而怠，浸蹇浸亡。田子方侍魏文侯坐，太子击趋而入见，宾客群臣皆起，田子方独不起，文侯有不说之色，太子亦然，田子方称曰“为子起欤？无如礼何！不为子起欤？无如罪何！请为子诵楚恭王之为太子也，将出之云梦，遇大夫工尹，工尹遂趋避家人之门中，太子下车从之家人之门中曰‘子大夫何为其若是？吾闻之，敬其父者不兼其子，兼其子者不祥莫大焉，子大夫何为其若是’工尹曰‘向吾望见子之面，今而后记子之心，审如此，汝将何之”文侯曰“善”太子击前诵恭王之言，诵三遍而请习之。子赣之承，或在涂，见道侧巾币布拥蒙而衣衰，其名曰丹绰。子赣问焉，曰“此至承几何”嘿然不对。子赣曰“人问乎己而不应，何也”屏其拥蒙而言曰“望而黩人者，仁乎？睹而不识者，智乎？轻侮人者，义乎”子赣下车曰“赐不仁，过闻三言，可复闻乎”曰“是足于子矣，吾不告子”于是子赣三偶则式，五偶则下。孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺，有一老父衣麤衣，冠白冠，后来吊，孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎”父曰“有说，身已贵而骄人者民去之；位已高而擅权者君恶之；禄已厚而不知足者患处之”孙叔敖再拜曰“敬受命，愿闻余教”父曰“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取；君谨守此三者足以治楚矣。魏安厘王十一年，秦昭王谓左右曰“今时韩魏与秦孰强”对曰“
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