拼音
qín gǔ lí wén zhī
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国，非齐土之所产育者，无不必致之；犹藩墙之物也。及其游也，虽山川阻险，涂径修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。奉养之馀，先散之宗族；宗族之馀，次散之邑里；邑里之馀，乃散之一国。行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而藏之，反其子孙之财焉。禽骨釐闻之，曰“端木叔，狂人也，辱其祖矣”段干生闻之，曰“端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也”孟孙阳问杨子曰“有人于此，贵生爱身，以蕲不死，可乎”曰“理无不死“以蕲久生，可乎”曰“理无久生。生非贵之所能存，身非爱之所能厚。且久生奚为？五情好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也；世事苦乐，古犹今也；变易治乱，古犹今也。既闻之矣，既见之矣，既更之矣，百年犹厌其多，况久生之苦也乎”孟孙阳曰“若然，速亡愈于久生；则践锋刃，入汤火，得所志矣”杨子曰“不然。既生，则废而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎”杨朱曰“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”禽子问杨朱曰“去子体之一毛以济一世，汝为之乎”杨子曰“世固非一毛之所济”禽子曰“假济，为之乎”杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰“子不达夫子之心，吾请言之。有侵若肌肤获万金者，若为之乎”曰“为之”孟孙阳曰“有断若一节得一国，子为之乎”禽子默然有间。孟孙阳曰“一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，
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