拼音

lǐ zhī suǒ yí zhě yě

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

复得清来。汝只要在良知上用功；良知存入，黑窣窣自能光明也。今便要责效，却是助长，不成工夫”〔3〕先生曰“吾教人‘致良知，在‘格物’上用功，却是有根本的学问；日长进一日，愈久愈觉精明。世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根本的学问；方其壮时，虽暂能外面修饰，不见有过，老则精神衰迈，终须放倒；譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴”〔4〕问“志于道”一章。先生曰“只‘志道’一句，便含下面数句功夫，自住不得。譬如做此屋‘志于道’是念念要去择地鸠材，经营成个区宅‘据德’却是经画已成，有可据矣‘依仁’却是常常住在区宅内，更不离去‘游艺’却是加些画采，美此区宅。艺者义也，理之所宜者也。如诵诗、读书、弹琴、习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也。苟不志道而游艺，却如无状小子，不先去置造区宅，只管要去买画挂做门面。不知将挂在何处”〔5〕问“读书所以调摄此心，不可缺的。但读之之时，一种科目意思牵引而来，不知何以免此”先生曰“只要良知真切，虽做举业，不为心累，纵有累，亦易觉克之而已。且如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之，有欲速之心不是，即克去之，有夸多斗靡之心不是，即克去之：如此亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有”曰“虽蒙开示，奈资质庸下，实难免累：窃闻穷通有命，上智之人，恐不屑此不肖为声利牵纤，甘心为此，徙自苦耳。欲屏弃之，又制于亲，不能舍去，奈何”先生曰“此事归辞于亲者多矣；其实只是无志。志立得时，良知千事万事只是一事。读书作文，安能累人，人自累于得失耳”因叹曰“此学不明，不知此处担搁了几多英雄汉”〔6〕问‘生之谓性，告子亦说得是，孟子如何非之”先生曰“固是性，但告子认得一边去了，不晓得头脑；若晓得头脑，如此说亦是。孟子亦曰“形色，天性也，这也是指气说”又曰 “凡人信口说，任意行，皆说此是依我心性出来，此是所谓生之谓性；然却要有过差。若晓得头脑，依吾良知上说出来，行将去，便自是停当。然良知亦只是这口说，这身行，岂能外得气，别有个去行去说：故曰‘论性不论气，不备：论气不论性，不明’气亦性也，性亦气也，但须认得头脑是当”〔7〕又曰“诸君功夫，最不可‘助长。

全诗翻译

全诗赏析