拼音
wù suǒ gōng yān
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
必终者也；天地终乎？与我偕终。终进乎？不知也。道终乎本无始，进乎本不久。有生则复于不生，有形则复于无形。不生者，非本不生者也；无形者，非本无形者也。生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，画其终，惑于数也。精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存”人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也；物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起；物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉；体将休焉，物莫先焉；虽未及婴孩之全，方于少壮，闲矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰“先生所以乐，何也”对曰“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵；而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者；吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者，士之常也；死者，人之终也。处常得终，当何忧哉”孔子曰“善乎！能自宽者也”林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰“彼叟可与言者，试往讯之”子贡请行。逆之垄端，面之而叹曰“先生曾不悔乎，而行歌拾穗”林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰“吾何悔邪”子贡曰“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至：亦有何乐而拾穗行歌乎”林类笑曰“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此”子贡曰“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也”林类曰“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也”子贡倦于学，告仲尼曰“
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全诗赏析