拼音
mín yú shì hū kě rèn shǐ yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
王正月，杞伯益姑卒。葬秦景公。夏，季孙宿如晋。葬杞文公。宋华合比出奔卫。秋九月，大雩。楚薳罢帅师伐吴。冬，叔弓如楚。齐侯伐北燕【传】六年春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，礼也。大夫如秦，葬景公，礼也。三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书曰“始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，涖之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰‘仪式刑文王之德，日靖四方’又曰‘仪刑文王，万邦作孚’如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎”复书曰“若吾子之言。侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠”士文伯曰“火见，郑其火乎。火未出而作火以铸刑器，藏争辟焉。火如象之，不火何为”夏，季孙宿如晋，拜莒田也。晋侯享之，有加笾。武子退，使行人告曰“小国之事大国也，苟免于讨，不敢求贶。得贶不过三献。今豆有加，下臣弗堪，无乃戾也”韩宣子曰“寡君以为驩也”对曰“寡君犹未敢，况下臣，君之隶也，敢闻加贶”固请彻加而后卒事。晋人以为知礼，重其好货。宋寺人柳有宠，大子佐恶之。华合比曰“我杀之”柳闻之，乃坎用牲埋书，而告公曰“合比将纳亡人之族，既盟于北郭矣”公使视之，有焉，遂逐华合比。合比奔卫。于是华亥欲代右师，乃与寺人柳比，从为之征曰“闻之久矣”公使代之。见于左师，左师曰“女夫也，必亡！
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