拼音
cǐ nǎi qǐ zhī suǒ yǐ wéi jiān xié yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
臣见白起，令臣奏云‘请为国家擀御西陲。正月，吐蕃必大下，当为朝廷破之以取信”既而吐蕃入寇，边将败之，不能深入。上以为信然，欲于京城立庙，赠司徒，李泌曰“臣闻‘国将兴，听于人’今将帅立功而陛下褒赏白起，臣恐边臣解体矣！若立庙京城，盛为祈祷，流闻四方，将长巫风。今杜邮有旧祠，请敕府县葺之，则不至惊人耳目矣。且白起列国之将，赠三公太重，请赠兵部尚书可矣”上笑曰“卿于白起亦惜官乎”对曰“人神一也。陛下倘不之惜，则神亦不以为荣矣”上从之。泌自陈衰老，独任宰相，精力耗竭，既未听其去，乞更除一相。上曰“朕深知卿劳苦，但未得其人耳”上从容与泌论即位以来宰相，曰“卢杞忠清强介，人言杞奸邪，朕殊不觉其然”泌曰“人言杞奸邪而陛下独不觉其奸邪，此乃杞之所以为奸邪也。倘陛下觉之，岂有建中之乱乎！杞以私隙杀杨炎，挤颜真卿于死地，激李怀光使叛，赖陛下圣明窜逐之，人心顿喜，天亦悔祸。不然，乱何由弭”上曰“杨炎以童子视朕，每论事，朕可其奏则悦，与之往复问难，即怒而辞位，观其意以朕为不足与言故也。以是交不可忍，非由杞也。建中之乱，术士豫请城奉天，此盖天命，非杞所能致也”泌曰“天命，他人皆可以言之，惟君相不可言。盖君相所以造命也。若言命，则礼乐刑政皆无所用矣。纣曰‘我生不有命在天’此商之所以亡也”上曰“朕好与人较量理体：崔祐甫性褊躁，朕难之，则应对失次，朕常知其短而护之。杨炎论事亦有可采，而气色粗傲，难之辄勃然怒，无复君臣之礼，所以每见令人忿发。馀人则不敢复言。卢杞小心，朕所言无不从。又无学，不能与朕往复，故朕所怀常不尽也”对曰“杞言无不从，岂忠臣乎！夫‘言而莫予违，此孔子所谓‘一言丧邦’者也”上曰“惟卿则异彼三人者。朕言当，卿有喜色；不当，常有忧色。虽时有逆耳之言，如曏来纣及丧邦之类。朕细思之，皆卿先事而言，如此则理安，如彼则危乱，言虽深切而气色和顺，无杨炎之陵傲。朕问难往复，卿辞理不屈，又无好胜之志，直使朕中怀已尽屈服而不能不从，此朕新以私喜于得卿也”泌曰“陛下能用相尚多，今皆不论，何也”上曰“彼皆非所谓相也。凡相者，必委以政事，如玄宗时牛仙客、陈希烈，可以谓之相乎！如肃宗、代宗之任卿，虽不受其名，乃真相耳。必以官至平章事为相，则王武俊之徒皆相也”刘昌复筑连云堡。夏，四月，乙未，更命殿前左、
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