拼音
yù tóng rén dào yú niú mǎ
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
是故君子德行成而容不知，闻识博而辞不 争，知虑微达而能不愚”曾子有疾，孟仪往问之。曾子曰“鸟之将死，必有悲声；君子集大辟，必有顺辞。礼 有三仪，知之乎”对曰“不识也”曾子曰“坐，吾语汝。君子修礼以立志，则贪欲 之心不来；君子思礼以修身，则怠惰慢易之节不至；君子修礼以仁义，则忿争暴乱之辞远。 若夫置樽俎、列笾豆，此有司之事也，君子虽勿能可也”孔子曰可也简。简者，易野也，易野者，无礼文也。孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠 而处，弟子曰“夫子何为见此人乎”曰“其质美而无文，吾欲说而文之”孔子去， 子桑伯子门人不说，曰“何为见孔子乎”曰“其质美而文繁，吾欲说而去其文”故 曰，文质修者谓之君子，有质而无文谓之易野，子桑伯子易野，欲同人道于牛马，故仲弓曰 太简。上无明天子，下无贤方伯，天下为无道，臣弒其君，子弒其父，力能讨之，讨之可 也。当孔子之时，上无明天子也，故言雍也可使南面，南面者天子也，雍之所以得称南面 者，问子桑伯子于孔子，孔子曰“可也简”仲弓曰“居敬而行简以道民，不亦可乎？ 居简而行简，无乃太简乎”子曰“雍之言然”仲弓通于化术，孔子明于王道，而无以 加仲弓之言。孔子至齐郭门之外，遇一婴儿挈一壶，相与俱行，其视精，其心正，其行端，孔子谓御 曰“趣驱之，趣驱之”韶乐方作，孔子至彼，闻韶三月不知肉味。故乐非独以自乐也， 又以乐人；非独以自正也，又以正人矣哉！于此乐者，不图为乐至于此。黄帝诏伶伦作为音 律，伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹于嶰谷，以生窍厚薄均者，断两节间，其长九寸 而吹之，以为黄钟之宫，日含少次，制十二管，以昆仑之下，听凤之鸣，以别十二律，其雄 鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合黄钟之宫，皆可生之，而律之本也。故曰黄钟微而 均，鲜全而不伤，其为宫独尊，象大圣之德，可以明至贤之功，故奉而荐之于宗庙，以歌迎 功德，世世不忘。是故黄钟生林钟，林钟生大吕，大吕生夷则，夷则生太簇，太簇生南吕， 南吕生夹钟，夹钟生无射，无射生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾。三分所生，益之以一分 以上生；三分所生，去其一分以下生。黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上， 林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。大圣至治之世，天地之气，
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全诗赏析