拼音
jūn zǐ jí dà pì
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
不为我将死而 改吾义”言未已，舟泆然行。韩褐子曰“诗云‘莫莫葛藟，施于条枚；恺悌君子，求 福不回’鬼神且不回，况于人乎”孔子曰“无体之礼，敬也；无服之丧，忧也；无声之乐，欢也；不言而信，不动而 威，不施而仁。志也，钟鼓之声怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐；其志变，其 声亦变。其志诚，通乎金石，而况人乎”公孟子高见颛孙子莫曰“敢问君子之礼何如”颛孙子莫曰“去尔外厉，与尔内 折，色胜而心自取之，去三者而可矣”公孟不知以告曾子，曾子愀然逡巡曰“大哉言 乎！夫外厉者必内折，色胜而心自取之必为人役。是故君子德行成而容不知，闻识博而辞不 争，知虑微达而能不愚”曾子有疾，孟仪往问之。曾子曰“鸟之将死，必有悲声；君子集大辟，必有顺辞。礼 有三仪，知之乎”对曰“不识也”曾子曰“坐，吾语汝。君子修礼以立志，则贪欲 之心不来；君子思礼以修身，则怠惰慢易之节不至；君子修礼以仁义，则忿争暴乱之辞远。 若夫置樽俎、列笾豆，此有司之事也，君子虽勿能可也”孔子曰可也简。简者，易野也，易野者，无礼文也。孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠 而处，弟子曰“夫子何为见此人乎”曰“其质美而无文，吾欲说而文之”孔子去， 子桑伯子门人不说，曰“何为见孔子乎”曰“其质美而文繁，吾欲说而去其文”故 曰，文质修者谓之君子，有质而无文谓之易野，子桑伯子易野，欲同人道于牛马，故仲弓曰 太简。上无明天子，下无贤方伯，天下为无道，臣弒其君，子弒其父，力能讨之，讨之可 也。当孔子之时，上无明天子也，故言雍也可使南面，南面者天子也，雍之所以得称南面 者，问子桑伯子于孔子，孔子曰“可也简”仲弓曰“居敬而行简以道民，不亦可乎？ 居简而行简，无乃太简乎”子曰“雍之言然”仲弓通于化术，孔子明于王道，而无以 加仲弓之言。孔子至齐郭门之外，遇一婴儿挈一壶，相与俱行，其视精，其心正，其行端，孔子谓御 曰“趣驱之，趣驱之”韶乐方作，孔子至彼，闻韶三月不知肉味。故乐非独以自乐也， 又以乐人；非独以自正也，又以正人矣哉！于此乐者，不图为乐至于此。黄帝诏伶伦作为音 律，伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹于嶰谷，以生窍厚薄均者，断两节间，其长九寸 而吹之，以为黄钟之宫，日含少次，制十二管，以昆仑之下，听凤之鸣，以别十二律，
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