拼音

yǒu qiú wú gū xiàn zhòng pì

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

上帝赐汝三子，皆衣紫腰金”是夕夫人有娠，后生应埙，应坤，应埈，皆显官。嘉兴包凭，字信之，其父为池阳太守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚，博学高才，累举不第，留心二氏之学。一日东游泖湖，偶至一村寺中，见观音像，淋漓露立，即解橐中十金，授主僧，令修屋宇，僧告以功大银少，不能竣事；复取松布四疋，检箧中衣七件与之，内纻褶，系新置，其仆请已之。凭曰“但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤”僧垂泪曰“舍银及衣布，犹非难事。只此一点心，如何易得”后功完，拉老父同游，宿寺中。公梦伽蓝来谢曰“汝子当享世禄矣”后子汴，孙柽芳，皆登第，作显官。嘉善支立之父，为刑房吏，有囚无辜陷重辟，意哀之，欲求其生。囚语其妻曰“支公嘉意，愧无以报，明日延之下乡，汝以身事之，彼或肯用意，则我可生也”其妻泣而听命。及至，妻自出劝酒，具告以夫意。支不听，卒为尽力平反之。囚出狱，夫妻登门叩谢曰“公如此厚德，晚世所稀，今无子，吾有弱女，送为箕帚妾，此则礼之可通者”支为备礼而纳之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生禄，皆贡为学博。禄生大纶，登第。凡此十条，所行不同，同归于善而已。若复精而言之，则善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰“佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣”中峰云“凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎”众曰“善恶何致相反”中峰令试言其状。一人谓“詈人殴人是恶；敬人礼人是善”中峰云“未必然也”一人谓“贪财妄取是恶，廉洁有守是善”中峰云“未必然也”众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。中峰告之曰“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，

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全诗赏析